وأخرج النسائي ( 1 ) أيضًا [ 5 أ ] من حديث ثوبان قال : جاءت هند بنت هبيرة إلى رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - وفي يدها فتخ من ذهب - أي : خواتم ضخام - فجعل - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - يضرب يدها ، فدخلت على فاطمة - رضي الله عنها - تشكو إليها ، فانتزعت فاطمة سلسلة في عنقها من ذهب ، فقالت : هذه أهداها أبو حسن ، فدخل - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - والسلسلة في يدها ، فقال : " يا فاطمة أيسرك أن يقول الناس : ابنة رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - في يدها سلسلة من نار ؟ " ثم خرج فلم يقعد ، فأرسلت فاطمة بالسلسلة فباعتها ، واشترت بثمنها عبدًا فأعتقته ، فحدث رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - بذلك فقال : " الحمد لله الذي نجى فاطمة من النار " .
وأخرج أبو داود ( 2 ) ، والنسائي ( 3 ) من حديث أخت حذيفة قالت : قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - : " يا معشر النساء ، ما لكن في الفضة ما تحلين به ، ليس منكن امرأة تتحلى ذهبًا تظهره إلا عذبت به " وهذا الحديث قد قدمنا ذكره في أول هذه الورقات ، وذكرنا أن في إسناده امرأة مجهولة ، وذكرنا ما قيل فيه من النسخ والتأويل ، وهكذا يقال في الحديثين المذكورين قبله .
فإن قلت : هذه أربعة أحاديث مصرحة بتحريم حلية الذهب على النساء ، منها حديث أسماء بنت يزيد الذي ذكره المقبلي ( 4 ) ، وذكرناه في أول هذا البحث ، ومنها حديث أبي هريرة المذكور قريبًا ، ومنها حديث ثوبان المذكور بعده ، ومنها حديث أخت حذيفة ، فكيف جعلتها [ 5 ب ] منسوخة أو مرجوحة ؟
هامش
( 1 ) في " السنن " ( 8 / 158 رقم 5140 ) وهو حديث صحيح ، والله أعلم .
( 2 ) في " السنن " ( 4237 ) .
( 3 ) في " السنن " ( 8 / 157 رقم 5138 ) . وهو حديث ضعيف .
( 4 ) في " المنار " ( 2 / 263 ) .