الهيثميُّ في مجمع الزوائد ( 1 ) ، وعزاه إلى الطبراني ( 2 ) أيضًا ، وزاد : " فلما بعثَ الله عُزيْرًا يسألُ الله مثلَ ما يسأل موسى ثلاثَ مرَّاتٍ فقال له : أتستطيعُ أن تصر صُرَّة من الشمس قال : لا ، قال : أتستطيع أن تجيء بمكيال من الريح ؟ قال : لا . قال : أفتسطيع أن تأتي بمثقالٍ من نور ؟ قال : لا . قال أفتستطيع أن تجيء بقيراطٍ من نور ؟ قال : لا ، قال : فهكذا لا تقدِرُ على الذي سألتَ عنه إني لا أُسأل عما أفعل وهم يسألون ، أما أني لا أجعل عقوبتَك إلاَّ أن أَمْحُوَ اسمكَ من الأنبياء فلا تُذْكَرُ فيهم فمحا اسمه من الأنبياء فليس بذكر فيهم وهو نبيٌّ ، فلما بعثَ الله عيسى عليه السلام ( 3 ) [ طلبَ مثلَ ما طلبه عزيرٌ فأقسم الله ] ( 4 ) لئن لم تنتهِ لأفعلنَّ بك كما فعلتُ بصاحبك بين يديكَ ، إني لا أُسأل عما أفعل وهم يسألون ، فجمع عيسى تبعته فقال : القدَرُ سرُّ الله فلا تَكَلَّفوه " فهذه هي الحكمةُ التي نهى الله تعالى عن السؤالِ عنها . لا يُسألُ عما يفعلُ وهم يُسألون : اللهم تَعبَّدْ ألسنتنا على التكلُّم بما يرضيكَ ، ونعوذ بك من السخط وأسبابه ، والتعرضِ لما لا يعني من الأقوال والأفعال ، واجعلِ الأعمالَ خالصةً لوجهك يا ذا الإكرام والجلال .
قوله تولاه الله : وأبطلُ من هذا مَنِ استدلَّ بقوله تعالى : { وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً } ( 5 ) ، السائلُ أورد هاتين الآيتينِ ، وهما بمعزل عن الدليل
هامش
( 1 ) ( 7 / 199 - 200 ) وقال الهيثمي رواه الطبراني وفيه أبو يحيى القتات وهو ضعيف عند الجمهور ، وقد وثقه ابن معين في رواية وضعفه في غيرها ومصعب بن سوار لم أعرفه ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
( 2 ) في " المعجم الكبير " ( 10 / 317 - 318 رقم 10606 ) .
( 3 ) تمام النص من المعجم الكبير : " ورأى منزلته من ربه وعلَّمه الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل ويبرئ الأكمه والأبرص ويحيي الموتى وينبئهم بما يأكلون وما يدخرون في بيوتهم قال : اللهم إنك رب عظيم لو شئت أن تطاع لأُطعت ولو شئت أن لا تعصى ما عصيت وأنت تحب أن تطاع وأنت في ذلك تعصى فكيف هذا يا رب ؟ فأوحى الله إليه إني لا أُسأل عما أفعل وهم يسألون وأنت عبدي ورسولي وكلمتي ألقيُتك إلى مريم وروح مني خلقتك من تراب ثم قلت لك كن .
( 4 ) من زيادة مصدر الحديث .
( 5 ) [ الأنفال : 25 ] .