يؤثر أجر استمرار الصدقة [ 3 أ ] الجارية ، وثواب الانتفاع بوقفه من البطون التي تأتي بعد هذا البطن الذي أصابته الحاجة ، وكيف يسمح بانقطاع الخير الواصل إليه بمجرَّد توفير غرض غيره ، وصونه عن ذلك الفقر ، واستكانة الحاجة ، وضراعة الفاقة ، وخضوع القلّة ، ولا يقول نفسي نفسي ! وقد قال هذه المقالة ( 1 ) ذلك الجمع الجم من الأنبياء والمرسلين ، وكيف تلتحق هذه الخشية على الموقوف عليه مع وجودا لفرق الذي يتبلَّج وجهُهُ ، فإنَّ خشْيَةَ هلاك الموقوف عليه كالمسجد ، والمعيَّن من المسلمين ، ومصالحهم يستلزم انقطاع ثواب تلك الصدقة الجارية باعتبار الأمر المفعول لأجله ، بخلاف ما نحن بصدده فلا خشية هلاك ولا انقطاع .
فإن قلت : هذه مسألة السؤال ، وقد سُقْتَ في شأنها هذه الأحوال ، فماذا الذي لديكَ ؟ فإنَّ هذه ثمرةُ التَّعويلِ عليكَ .
قلتُ : الذي أراده عدم الجَزْمِ بأَمْر مُعيَّن ، بل يُفوَّضُ الأمرُ إلى الحاكم المعْتَبَرُ بعد أن تُعْرَض على [ عقلِهِ ] ( 2 ) هذه الأحوال ، [ ويحيط بما سُقناه من القال ، فإن الأحوال ] ( 3 ) تختلف باختلاف الأشخاص ، ولكن مع قصر النَّظر على الموزنة بين أجر التعجيل الموفّر لكونه بالرَّقبة مع شدَّة الحاجة وبين أجر الاستمرار مع بقاء الرَّقبة ، وإنّما قلنا هذا لأن الحكم على ميِّت قد صار بين أطباق الثَّرى ؛ فإنه لا بُدّ يسألُ عن حرمةُ الثَّواب الواصل إليه فيم حرمه ؟ ولم قطع الصداقة الواصل ثوابها إليه ، ولا ينفع الجواب إلاَّ بما يرْجُحُ في موازين الحساب ، لا بما يصفه الأحياء من أنَّ ذلك لو كان حيًّا لفَعل ؛ فإنَّه بموطنٍ
هامش
( 1 ) يشير إلى الحديث الذي أخرجه البخاري رقم ( 3340 ، 3361 ، 4712 ) ومسلم رقم ( 327 / 194 ) الترمذي رقم ( 2434 ) وأحمد ( 2 / 435 - 436 ) من حديث أبي هريرة " . . . يا آدم أنت أبو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأمر الملائكة فسجدوا لك ، اشفع لنا إلى ربك ، ألا ترى ما نحن فيه ، ألا ترى ما قد بلغنا ؟ فيقول آدم : إنّ ربي غضب اليوم غضبًا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعد مثله ، وإنّه نهاني عن الشجرة فعصيته ، نفسي نفسي ، اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى نوح " .
( 2 ) زيادة من نسخة أخرى .
( 3 ) زيادة من نسخة أخرى .