عن أنس بن مالك قال : كان رسولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يُكثر القِناعَ كأنه ثوبَه ثوبُ زيّات .
والقِناعُ والتقنُّع وهو التَغَشّي بالثواب كما في القاموس ( 1 ) وغيره ( 2 ) من كتب اللغة . وثبت أنه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ جاء إلى أبي بكر متقنِّعًا بالهاجرة .
فإن قلتَ يُشكل على هذا ما قاله ابنُ القيم ( 3 ) من أنه لم يُنقل عنه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أنه لبس الطَيْلَسان ( 4 ) ولا أحدٌ من أصحابه ، بل قد ثبت في صحيح مسلم ( 5 ) من حديث النّواسِ بن سمعانَ ( 6 ) عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أنه ذكر الدّجال فقال : يخرج معه سبعون ألفًا من يهود أصفهان عليهم الطيالسة .
ورأى أنسٌ جماعةً من الطيالسة فقال : ما أشبَهَهُم بيهود خيبر .
قال ابنُ القيِّم ( 7 ) : ومن هنا كرِه جماعةٌ [ 13 ] من السّلف والخلَفِ لُبْسَ الطيلسانِ لما رواه أبو داودَ ( 8 ) الحاكم في المستدرك ( 9 ) عن ابن عمرَ عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ
هامش
( 1 ) ( ص 978 ) .
( 2 ) انظر " لسان العرب " ( 11 / 323 ) .
( 3 ) في " زاد المعاد " ( 1 / 142 ) .
( 4 ) الطيالسة : جمع طيلسان بفتح اللام ، ولا تكسره العرب في المشهور وكاه والبكريُّ بكسر اللام وهو الكساء . وهو أعجميُّ معرَّب والهاء في جمعه للعجمة .
" المفهم " ( 7 / 293 ) .
( 5 ) رقم ( 124 / 2944 ) .
الطيالسة : جمع طيلسان . والطيلسان أعجمي معرب : ثوب يلبس على الكتف يحيط بالبدن ينسج للبس خالٍ من التفصيل والخياطة .
( 6 ) بل هو من حديث أنس بن مالك ولقد وهم ابن القيم وتبعه في ذلك الشوكاني .
( 7 ) في " زاد المعاد " ( 1 / 142 ) .
( 8 ) في " السنن " رقم ( 4031 ) .
( 9 ) لم أجده في المستدرك .
قلت : وأخرجه أحمد ( 2 / 50 ، 92 ) والطحاوي في " مشكل الآثار " ( 1 / 88 ) وابن أبي شيبة في " المصنف " ( 5 / 313 ) وعبد بن حميد في " المنتخب " رقم ( 848 ) كلهم من حديث ابن عمر .
وهو حديث صحيح .