الخطيب ( 1 ) من حديث أبي ذر بلفظ : " من صام يوما من رجب عدل صيام شهر ، ومن صام منه سبعة أيام علقت عنه أبواب الجحيم السبعة ، ومن صام منه ثمانية أيام فتحت له أبواب الجنة الثمانية ، ومن صام منه عشرة أيام بدل الله سيآته حسنات ، ومن صام من ثمانية عشر يوما نادي مناد أن الله غفر لك ما مضي فاستأنف العمل " .
ومنها : ما أخرجه البيهقي في الشعب ( 2 ) من حديث أنس بلفظ : " من صام يوما من
هامش
( 1 ) في تاريخه ( 8 ) بسند ضعيف جدا .
وأخرجه ابن الجوزي في " الموضوعات " ( 2 / 207 ) عن الخطيب من طريقه وقال : هذا حديث لا يصح . " قال يحيى بن معين الفرات ابن السائب ليس بشيء . وقال البخاري والدارقطني . متروك " .
أخرجه ابن حجر في " تبيين العجب " ( ص 29 ) من طريق فضالة بن حصين عن رشدين ، به .
وقد تعقب السيوطي ، وابن الجوزي فيما ذهب إليه من الحكم على الحديث بالوضع فقال في " اللآلئ المصنوعة " ( 2 / 116 ) : " هذا الحديث أورده الحافظ ابن حجر في " آماليه " ولم يسمه بوضع ، قال : هذا حديث غريب اتفق على ورايته عن ابن السائب وهو ضعيف . رشدين بن سعد والحكم بن مروان وهما ضعيفان أيضا . لكن اختلفا عليه في اسم الصحابي ، ففي رواية رشدين عن أبي ذر ، وفي رواية الحكم عن ابن عباس ، فلا أدري هل الخطأ من أحدهما أو من شيخهما ، وميمون بن مهران قد أدرك ابن عباس ولم يدرك أبي ذر " ا ه - .
قلت : ولا قيمة لهذا التعقب لأن الحافظ أورد الحديث ضمن الأحاديث التي نبه على بطلانها في " تبيين العجب " .
( 2 ) ( 3 رقم 3801 ) .
قلت : وأخرجه الأصبهاني في " الترغيب " رقم ( 1822 ) والطبراني في " الكبير " ( 6 / 96 رقم 5388 ) من طريق عثمان بن مطر ، به .
وأورده الهيثمي في " المجمع " ( 3 ) وقال : وفيه عبد الغفور وهو متروك .
قلت : وفيه عثمان بن مطر وهو الشيباني البصري الرهاوي المقرئ ضعفه أبو داود وقال البخاري منكر الحديث . وقال النسائي ضعيف وقال ابن حبان كان عثمان بن مطر ممن يروي الموضوعات عن الإثبات . "
ميزان الاعتدال " ( 3 / 35 ) .
ذكره الحافظ ابن حجر في " تبيين العجب " ( ص 29 ) وقال : رويناه في فضائل الأوقات للبيهقي - رقم ( 9 ) - و " فضائل رجب " لعبد العزيز الكتاني ، وفي " الترغيب والترهيب " لأبي القاسم التيمي من طريق عثمان بن مطر ، عن عبد الغفور ، عن عبد العزيز بن سعيد ، عن أبيه ، أن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال : من صام يوم من رجب . . . الحديث وعثمان أبن مطر كذبه ابن حبان وأجمع الأئمة على ضعفه .
فهو حديث موضوع .