وأما السؤال عن حديث : رفع عن أمتي الخطأ ، والنسيان ، وما استكرهوا عليه ، هل له ثبوت أم لا ؟
فقد قال جماعة من الحفاظ : إنه لا أصل له بهذا اللفظ ، وقد روي من حديث ابن عباس عند ابن ماجة ( 1 ) ، وابن حبان ( 2 ) والدارقطني ( 3 ) ، والطبراني ( 4 ) ، والحاكم ( 5 ) ، والبيهقي ( 6 ) .
وقد روي من حديث ابن عمر ( 7 ) ' ومن حديث عقبة بن عامر ( 8 ) ، قال أحمد بن حنبل ( 9 ) : هذه أحاديث منكره كأنها موضوعة ، وجزم بأنه لا يروى إلا عن الحسن مرسلا .
وقال محمد بن نصر ( 10 ) : ليس له إسناد يحتج به ، وقال . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
( 1 ) في " السنن " رقم ( 2045 ) .
( 2 ) في صحيحه رقم ( 1498 - موارد ) .
( 3 ) في " السنن " ( 4 / 170 رقم 33 ) .
( 4 ) في " الكبير " ( 11 / 133 رقم 11274 ) .
( 5 ) في " المستدرك " ( 2 / 198 ) .
( 6 ) في " السنن الكبرى "
( 7 ) . عن ابن عباس عن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال : " إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه " .
وفي لفظ : " تجاوز الله لي عن أمتي الخطأ والنسيان " .
وفي لفظ آخر : " إن الله عز وجل تجاوز لأمتي عن الخطأ والنسيان " .
قال الحاكم : " صحيح على شرط الشيخين " ووافقه الذهبي .
وصححه المحدث الألباني في " الإرواء رقم ( 82 ) .
( 7 ) أخرجه الطبراني في " الأوسط " رقم ( 8275 ) .
( 8 ) أخرجه الطبراني في " الأوسط " رقم ( 8276 ) .
( 9 ) انظر " طبقات الشافعية الكبرى " ( 3 ) . ذكره ابن حجر في " التلخيص " ( 1 ) .
( 10 ) ذكره ابن حجر في " التلخيص " ( 1 / 510 ) .