فليضف إليها أخرى " لا يصح ، لأن مالكا روى هذا الخبر في الموطأ ( 1 ) عن ابن شهاب موقوفا عليه ، وقول ابن شهاب ليس بحجة على أن هذا لا يصح من وجه آخر ، وذلك لأن أصل الحديث ما روى معمر عن الأوزاعي ، عن مالك ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة عن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنه قال : " من أدرك ركعة فقد أدركها " ( 2 ) قال معمر عن الزهري : ونرى الجمعة من الصلاة ، فهذا أصل الحديث ، وفيه دلالة على أن ذكر الجمعة ليس من كلام النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - انتهى .
ما نريد نقله وأنه مما يؤيد شرطية سماع شيء من الخطبة بقياسات كثيرة ثبتت ، ما المطلوب ؟ سيأتي ذكرها إن شاء الله ، ثم رجعت متن حديث من أدرك من الجمعة فقد أدركها ، فوجدت الشيخين ( 3 ) ، وأبا داود ( 4 ) النسائي ( 5 ) ، والترمذي ( 6 ) ، ومالكا ( 7 ) كلهم لم يرووه بلفظ الجمعة ، بل بلفظ : " من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة ( 8 ) . وقال عبد الله بن عمر في روايته ( 9 ) : " فقد أدركها " : وقد قال ابن عدي ( 10 ) : إن إسناد من أدرك من الجمعة ركعة غير محفوظ ، وقال النووي في الخلاصة ( 11 ) إن أحاديث : من أدرك من الجمعة ركعة " ضعيفة . وقال العراقي ( 12 ) :
هامش
( 1 ) ( 1 / 105 رقم 11 ) .
( 2 ) أخرجه البخاري في صحيحه رقم ( 580 ) ومسلم في صحيحه رقم ( 161 / 607 ) .
( 3 ) أخرجه البخاري في صحيحه رقم ( 580 ) ومسلم في صحيحه رقم ( 161 / 607 ) .
( 4 ) في " السنن " رقم ( 1121 ) .
( 5 ) في " السنن " ( 1 / 274 ) .
( 6 ) في " السنن " رقم ( 5924 ) .
( 7 ) في " الموطأ " ( 1 / 105 ) .
( 8 ) أخرجه البخاري في صحيحه رقم ( 580 ) ومسلم في صحيحه رقم ( 161 / 607 ) .
( 9 ) أخرجه مسلم في صحيحه رقم ( . . . ) .
( 10 ) في " الكامل " ( 7 ) .
( 11 ) ( 2 / 670 ) .
( 12 ) انظر " طرح التثريب " ( 2 / 358 - 363 ) .