أما في سائر أقطار المسلمين على اختلاف مذاهبهم ، وتباين آرائهم فأمر لا ينكره أحد ، وأما في قطرنا هذا المختص أهله بالتمسك بمذاهب الأئمة الأطهار من ذرية النبي المختار ، فما زالت مساجده عامرة من قديم الزمن بالقراءة في كتب الحديث القديم منها والحديث ، أما في كتب الأئمة من الآل الكرام فأمر لا ينكره أحد من الخواص والعوام .
وأما في كتب المحديثين فما زال الأمر كذلك أيضًا منذ خروجها إلى اليمن إلى الآن يأخذها أهل كل قرن عمن قبلهم ، ويروونها لمن بعدهم على مرور العصور ، كرور الدهور . ولنتبرك بذكر طائفة من الأئمة الأكابر من أهل بيت النبوة ، ممن قرأ كتب الحديث من الأهات وغيرها ، وأقرأها . وقرر العلماء على قراءتها في المساجد وغيرها ، ورواها بأسانيده المتصلة بمصنفيها فنقول : من جملتهم الإمام الأعظم المنصرو بالله ( 1 ) عبد الله بن حمزة ، والإمام الأجل أحمد بن سليمان ( 2 ) ، والأمير الكبير الحسين بن محمد [ 1 ] صاحب الشفاء ( 3 ) ، والإمام الأكبر المؤيد بالله يحيى بن حمزة ( 4 ) ، والإمام الأعظم محمد بن علي ( 5 ) المعروف بصلاح الدين ، والإمام النحرير أحمج بن يحيى . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
( 1 ) تقدم ترجمته .
( 2 ) أحمد بن سليمان بن محمد الحسني اليمني [ 500 - 566 ه - ] . من كتبه كتاب " أصول الأحكام في الحلال والحرام " . " حقائق المعرفة " .
انظر : المصدر السابق ( ص 390 رقم 388 ) .
( 3 ) الأمير الحسين بن ( بدر الدين ) محمد بن أحمد بن يحيى بن يحيى اليحيوي الهادوي الحسني اليمني . ( 582 - 662 ه - ) .
( 4 ) تقدم ترجمته .
( 5 ) الإمام محمد بن علي بن محمد بن علي المشهور بصلاح الدين ( 739 - 793 ه - ) .
من كتبه : " رسالة إلى أهل مكة " . " قصيدة الرسالة الدافعة والحجة البالغة " .
" أعلام المؤلفين الزيدية " ( ص 972 رقم 1042 ) ، " أئمة اليمن " ( 1 / 261 - 278 ) .