وهو منه ، بل أقبح أنواعه .
الوجه الثالث : أنه قد ثبت وصح ان النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - : " هم بأن يحرق على المتخلفين عن الجماعة الكبرى بيوتهم بالنار " . كما ثبت في الصحيحين ( 1 ) وغيرهما ( 2 ) من طرق ، ومثل هؤلاء الذين سبقوا الجماعة الكبرى بالتجميع ، ثم ذهبوا إلى
هامش
( 1 ) أخرجه البخاري رقم ( 644 ) ومسلم رقم ( 251 / 651 ) .
( 2 ) كمالك ( 1 رقم 3 ) واحمد ( 2 ) وأبو داود رقم ( 548 ، 549 ) والنسائي ( 2 ) وابن ماجة رقم ( 791 ) . وهو حديث صحيح .
قال الحافظ في " الفتح " ( 2 ) : من فوائد وبركات صلاة الجماعة :
1 - إجابة المؤذن بنية الصلاة في الجماعة .
2 - والتبكير في أول الوقت .
3 - المشي إلى المسجد بالسكينة .
4 - دخول المسجد داعيا .
5 - صلاة التحية عند دخوله كل ذلك بنية الصلاة في الجماعة .
6 - انتظار الجماعة وما فيها من أجر . قال - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " ولا يزال أحدكم في صلاة ما انتظر الصلاة " أخرجه البخاري رقم ( 647 ) من حديث أبي هريرة .
7 - صلاة الملائكة ، واستغفارهم له .
8 - شهادتهم له .
9 - إجابة الإقامة .
10 - السلام من الشيطان حين يفر من الإقامة .
11 - الوقوف منتظرا إحرام الإمام ، أو الدخول معه في أي هيئة وجده عليها .
12 - إدراك تكبيرة الإحرام كذلك .
13 - تسوية الصفوف ، وسد فروجها .
14 - جواب الإمام عند قوله ، سمع الله لمن حمده .
15 - الأمن من السهو غالبا وتنبيه الإمام إذا سها بالتسبيح أو الفتح عليه . .
16 - حصول الخشوع ، والسلامة عما يلهي غالبا .
17 - تحسين الهيئة غالبا .
18 - احتفاف الملائكة به .
19 - التدريب على تجويدالقراءة وتعليم الأركان والأبعاض .
20 - إظهار شعائر الإسلام .
21 - إرغام الشيطان بالاجتماع على العبادة والتعاون على الطاعة .
22 - السلامة من صفة النفاق ، ومن إساءة الظن بأنه ترك الصلاة رأسا .
23 - رد السلام على الإمام .
24 - الانتفاع باجتماعهم على الدعاء والذكر وعود بركة الكامل على الناقص .
25 - قيام نظام الألفة بين الجيران وحصول تعاهدهم في أوقات الصلوات .
فهذه خمس وعشرون خصلة ورد في كلا منها أمر أو ترغيب يخصه وبقي منها أمران يختصان بالجهرية وهما الانصات عند قراءة الإمام والاستماع لها والتأمين عند تأمينه ليوافق تأمين الملائكة .
* قال السيد مهدي الكلاني : " دل هذا الحديث بعبارة النص على أن الجماعة الأولى هي التي ندب إليها الشارع ، فلو كانت الثانية والثالثةإلى غير ذلك مشروعة لم يهم بإحراق بيوت من تخلف عن الجماعة الأولى لاحتمال إدراكه الثانية أو الثالثة وهلم جرا ، فثبت به أن وجوب الإتيان إلى الجماعة الأولى يستلزم كراهة الثانية في المسجد الواحد حتما بتة . . . " .
انظر التعليق على " الحجة على أهل المدينة " ( 1 / 81 ) . " إعلاء السنن " ( 4 / 246 - 247 ) .