النوم ( 1 )
الفائدة السادسة عشرة : مشروعية الإيتار بثلاث ركعات كما وقع في الرواية المذكورة ( 2 ) .
الفائدة السابعة عشرة : مشروعية الإيتار بركعة ، كما وقع في رواية لأبي داود ( 3 ) ، ذكرها في باب صلاة الليل من حديث ابن عباس هذا بلفظ : " ثم قام فصلى سجدة واحدة فأوتر بها " .
الفائدة الثامنة عشرة : مشروعية الإيتار بسبع ركعات كما وقع في رواية لأبي داود ( 4 ) من حديث ابن عباس هذا ، وذكرها في باب صلاة الليل . الفائدة التاسعة عشرة : مشروعية الإيتار بخمس ركعات ، كما وقع أيضًا في رواية لأبي داود ( 5 ) من هذا الحديث ، ذكرها في ذلك الباب أيضا
هامش
( 1 ) قال الحافظ في " الفتح " ( 1 ) : في : على رد من كره قراءة القرآن على غير طهارة ، لأنه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قرأ هذه الآيات بعد قيامه من النوم قبل أن يتوضأ وتعقبه ابن المنير وغيره بأن ذلك مفرع على أن النوم في حقه ينقض ، وليس كذلك ، لأنه قال : " تنام عيني ولا ينام قلبي " وأما كونه توضأ عقب ذلك فلعله جدد الوضوء أو أحدث بعد ذلك فتوضأ . قلت : وهو تعقب جيد بالنسبة إلى قول ابن بطال : بعد قيامه من النوم ، لأنه لم يتعين كونه أحدث في النوم ، لكن لما عقب ذلك بالوضوء كان ظاهرا كونه أحدث . ولا يلزم من كونه نومه لا ينقض وضوءه أن لا يقع منه حدث وهو نائم ، نعم خصوصياته أنه إن وقع شعر به بخلاف غيره وما ادعوه من التجديد وغيره الأصل عدمه .
( 2 ) تقدم آنفا
( 3 ) في " السنن " رقم ( 1355 ) وهو حديث ضعيف .
( 4 ) في " السنن " رقم ( 1356 ) وهو حديث صحيح .
( 5 ) في " السنن " رقم ( 1357 ) وهو حديث صحيح