الرضي
( 1 ) ) . أرويه بالإسناد المتقدم في أول هذا المختصر إلى الفقيه أحمد بن محمد الأكوع المعروف
هامش
= ولهذا يوجد في كلام " البيان والتبين " للجاحظ وغيره من الكتب كلام منقول عن غير على ، وصاحب " نهج البلاغة " يجعله عن علي .
وهذه الخطب المنقولة في كتاب " نهج البلاغة " لو كانت من كلام على ، لكانت موجودة قبل هذا المصنف ، منقولة عن علي بالأسانيد وبغيرها فإذا عرف من له خبرة بالمنقولات أن كثير منها ( بل أكثرها ) لا يعرف قبل هذا ، علم أن هذا كذب ، وإلا ، فليبين الناقل لها في أي كتاب ذكر ذلك ومن الذي نقله عن علي ، وما إسناده ؟ وإلا ، فالدعوى المجردة لا يعجز عنها أحد .
ومن كان له خبرة . بمعرفة طريقة أهل الحديث ومعرفة الآثار والمنقول بالأسانيد وتبين صدقها من كذبها ، علم أن هؤلاء الذين ينقلون مثل هذا عن علي من أبعد الناس عن المنقولات ، والتمييز بين صدقها وكذبها . . .
" منهاج السنة النبوية " لابن تيمية ( 8 / 55 - 56 ) . وانظر . " البيان لأخطاء بعض الكتاب " ( ص 69 - 85 ) . قال الذهبي في " الميزان " ( 3 / 124 ) عند ترجمة علي بن الحسين العلوي الحسيني الشريف المرتضى :
" هو المتهم بوضع كتاب نهج البلاغة ، وله مشاركة قوية في العلوم ومن طالع كتاب نهج البلاغة جزم بأنه مكذوب على أمير المؤمنين علي كله ، ففيه السب الصراح والحط على السيدين : أبي بكر ، وعمر رضي الله عنهما ، وفيه من التناقض والأشياء الركيكة والعبارات التي من له معرفة بنفس القرشيين الصحابة وبنفس غيرهم فمن بعدهم من المتأخرين جزم بأن الكتاب أكثره باطل 1 ه - .
( 1 ) : في النسخة ( أ ) [ المرتضى ] والصواب من ( ب ) وهو محمد بن الحسين بن موسى الموسوي ( أبو الحسن ) الشريف الرضي ، عالم ، أديب ، شاعر .
ولد سنة ( 359 ه - ) ببغداد وتوفي بها سنة ( 406 ه - ) ودفن في داره . بمسجد الأنباريين .
من آثاره : " ديوان شعر كبير " ، " طيف الخيال " ، " خصائص الأئمة " ، " الآثار النبوية " ، " تلخيص البيان في مجازات القرآن " ، " حقائق التأويل في متشابه التنزيل " .
انظر : " تاريخ بغداد " ( 2 / 246 - 247 ) " وفيات الأعيان " ( 2 / 2 - 5 ) " البداية والنهاية " ( 12 / 30 ) " معجم المؤلفين " ( 3 / 263 ) .