وفي هذا المقدار كفاية ، فإن السائل - كثر الله فوائده - لم يسأل إلا عن معني الحديث لا عن إسناده ، ولا عن متنه ، باعتبار لفظه ورتبته ، فلنقتصر على الجواب على محل السؤال . . . والحمد لله أولا وآخرا ، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
هامش
( 1 ) . ( 1 ) : ولتمام الفائدة أدون بعض ما قاله العلماء بوضع الروافض في فضائل على ل ! ه إجمالا ثم أذكر بعض الأحاديث الموضوعة إلي وردت في ذلك حتى لا يغتر بها .
قال ابن القيم الجوزية في كتابه " المنار المنيف في الصحيح والضعيف " تحقيق الشيخ عبد الفتاح أبو غدة ( ص 116 رقم 247 ) : " وأما ما وضعه الرافضة في فضائل على فأكثر من أن يعد . قال الحافظ أبو يعلى الخليلي في كتاب " الإرشاد - في علماء البلاد - " : وضعت الرافضة في فضائل علي رضي الله عنه وأهل البيت نحو ثلاث مائه ألف حديث . ولا تستبعد هذا ، فإنك لو تتبعت ما عندهم من ذلك لوجدت الأمير كما قال " اه - . *
وقال الصنعاني في الموضوعات ( ص 27 ) : " والوصايا المنسوبة إلي أبي الحسن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه بأسرها ، التي في أولها : يا علي لفلان ثلاث علامات ، ولفلان ثلاث علامات ، وفي آخرها النهي عن ايثمعة في أوقات مخصوصة ، وأماكن مخصوصة ، كلها وضعها ، حماد بن عمرو النصيى وهو عند أئمة الحديث متروك كذاب " اه - .
قلت : وقد ترجم لحماد هذا الذهبي في الميزان ( 1 / 598 ) .
وقال الشيخ عبد الفتاح أبو غدة في تحقيق " المصنوع في معرفة الحديث الموضوع " للمحدث علي التياري ( ص 235 ) : " أما هذه الوصايا المنسوبة لسيدنا علي رضي الله عنه ، والمكذوبة على رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فهي مطوعة أكثر من مرة ، ولا تزال تطع وتباع ويتداولها المغفلون . فكاذبها آثم ملعون ، وطابعها آثم ملعون ، ومصدقها آثم ملعون ، قبح الله من لا يغار على دينه وإسلامه وعقله " اه - .
وقال السيوطي في اللآلئ ( 2 / 374 - 375 ) : وكذا " وصايا على " موضوعة ، اتهم بها " حماد بن عمرو " . وكذا وصاياه إلي وضعها " عبد الله لن زياد بن سمعان " أو شيخه .
قلت : عبد الله بن زياد هذا كذاب . انظر ترجمته إلى " الميزان " ( 2 / 423 - 424 ) وشيخه هو علي بن زيد بن جدعان : لا يحتج به . انظر ترجمته في الميزان ( 3 / 127 - 128 ) .
أما الأحاديث الموضوعة في فصل علي رضي الله عنه :
( فمنها ) : 1 - أخرج ابن الجوزي في الموضوعات ( 1 / 347 ) عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : " إن أخي ووزيري وخليفتي من أهلي وخير من أترك بعدي ، يقف ! ي ديني وينجز وعودي علي ابن أبي طالب رضي الله عنه . وهو حديث موضوع . فيه : مطر بن ميمون . قال ابن حبان في المجروحين ( 513 ) ويروي الموضوعات عن الإثبات لا تحل الرواية عنه وانظر الميزان ( 4 / 127 ) والتاريخ الكبير للبخاري ( 7 / 401 ) .
2 - أخرج ابن الجوزي في الموضوعات ( 1 / 370 ) عن أبي الحمرا قال : سمعت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : " من أراد أن ينظر إلي آدم في علمه ، ونوح في فهمه ، وإبراهيم في حكمه ، ويحي بن زكريا في زهده ، وموسى بن عمران في بطشه فلينظر إلي علي بن أبي طالب " وهو حديث موضوع . فيه : أبو عمر الأزدي متروك .
3 - أخرج ابن الجوزي في الموضوعات ( 1 / 382 - 383 ) عن أنس قال : " كنت عند النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فرأى عليا مقبلا فقال : أنا وهذا حجة على أمتي يوم القيامة " وهو حديث موضوع . والمتهم بوضعه : مطر بن أبي مطر . قال عنه ابن حبان في المجروحين يروي الموضوعات عن الإثبات لا تحل الرواية عنه .
4 - أخرج ابن الجوزي في الموضوعات ( 1 / 393 ) عن أصبغ بن نباتة قال : قال علي رضي الله عنه : " أن خليلي حدثني أن أضرب لسبع عشرة تمضي من رمضان وهي الليلة التي رفع فيها عيسى " . وهو حديث موضوع . فأما اصبغ فقال يحي : لا يساوي شيئا . قال : ولا يحل لأحد أن يروي عن سعد الإسكاف . قال ابن حبان : كان سعد يضع الحديث على الفور .
5 - أخرج ابن الجوزي في الموضوعات ( 1 / 397 ) .
عن علي قال : قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مثلي مثل شجرة أنا أصلها وعلي فرعها ، والحسن والحسين ثمرها ، والشيعة ورقها ، فأي شيء يخرج من الطيب إلا الطيب ؟ " .
قال ابن حبان في المجروحين ( 2 / 172 ) كان عباد بن يعقوب رافضيا . روى المناكير عن المشاهير فاستحق الترك .
وانظر الميزان ( 2 / 379 ) والتاريخ الكبير ( 6 / 44 ) .
وهناك أحاديث ضعيفة وموضوعة في فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
انظرها في الموضوعات لابن الجوزي ( 1 / 338 - 402 ) وفي العلل المتناهية في الأحاديث الواهية ( 1 / 210 - 252 ) . والفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة . لمحمد بن علي الشوكاني ص 342 - 384 . وكتاب الطليعة في الرد على غلاة الشيعة وهو مع رياض الجنة في الرد على أعداء السنة تأليف : الشيخ مقبل بن هادي الوادعي . ص 171 - 227 .
وانظر موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ( 14 / 467 - 496 ) باب ذكر علي بن أبي طالب .
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .