لا آخر لها ( 1 )
ويجاب عنه بأن جعل حرف الاستثناء . معنى سوى ، وإفادته لهذا المعنى الذي هو عكس معناه ، وضد مدلوله ممنوع بل مدفوع .
الجواب الرابع : هو أن المراد من هذا الاستثناء زمان وقوفهم في الموقف ، فكأنه تعالى قال : فأما الذين شقوا ففي النار إلا وقت وقوفهم للمحاسبة ، فإنهم في ذلك الوقت لا يكونون في النار ( 2 )
ويجاب عن هذا الوجه . ممثل ما قدمناه في جوابنا على الجوابات التي أجاب ها الجمهور في قوله : { إلا ما شاء الله } .
الجواب إن مس : أن المراد هذا الاستثناء مدة البرزخ ، وقد قدمناه الجواب عن هذا الوجه في الكلام على آية الأنعام .
هامش
( 1 ) قال الزجاج في " معاني القرآن وإعرابه "
( 3 / 79 - 80 ) : قوله تعالى : " إلا ما شاء ربك " . فيها أربعة أقوال : قولان لأهل اللغة البصريين والكوفيين جميعا :
قالوا : المعنى ( خالدين فيها إلا ما شاء ربك ) . كل ! ت سوى ما شاء ربك كما تقول : لو كان معنا رجل إلا زيدا أي رجل سوى زيل ولك عندي ألف درهم سوى الألفين ، وألا الألفين اللذين لك عندي فالمعنى على هذا خالدين فيها مقدار دوام السماوات والأرض سوى ما شاء ربك من الخلود والزيادة كما قلت سوى الألفين اللتين علي .
2 / وقالوا : إلا ما شاء ربك وهو لا يشاء أن يخربهم إنها ، كما أول أنا أفعل كذا وكذا إلا أن أشاء كر ذلك ثم تقيم على ذلك الفعل وأنت قادر على غر ذلك ، فتكون الفائدة في هذا الكلام أن لو شاء يخرجهم لقدر ولكنه قد أعلمنا أفم خالدون أبدا .
وقولان آخران : قال بعضهم إذا حشروا وبعثوا فهم في شروط القيامة فالاستثناء وقع من الخلود . مقدار موقفهم للحساب ، والمعنى خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا مقدار موقفهم للمحاسبة . القول الرابع سيذكره الشوكاني بعد قليل .
( 2 ) قال الزجاج في " معاني القرآن وإعرابه "
( 3 / 79 - 80 ) : قوله تعالى : " إلا ما شاء ربك " . فيها أربعة أقوال : قولان لأهل اللغة البصريين والكوفيين جميعا :
قالوا : المعنى ( خالدين فيها إلا ما شاء ربك ) . كل ! ت سوى ما شاء ربك كما تقول : لو كان معنا رجل إلا زيدا أي رجل سوى زيل ولك عندي ألف درهم سوى الألفين ، وألا الألفين اللذين لك عندي فالمعنى على هذا خالدين فيها مقدار دوام السماوات والأرض سوى ما شاء ربك من الخلود والزيادة كما قلت سوى الألفين اللتين علي .
2 / وقالوا : إلا ما شاء ربك وهو لا يشاء أن يخربهم إنها ، كما أول أنا أفعل كذا وكذا إلا أن أشاء كر ذلك ثم تقيم على ذلك الفعل وأنت قادر على غر ذلك ، فتكون الفائدة في هذا الكلام أن لو شاء يخرجهم لقدر ولكنه قد أعلمنا أفم خالدون أبدا .
وقولان آخران : قال بعضهم إذا حشروا وبعثوا فهم في شروط القيامة فالاستثناء وقع من الخلود . مقدار موقفهم للحساب ، والمعنى خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا مقدار موقفهم للمحاسبة . القول الرابع سيذكره الشوكاني بعد قليل .