أي منتظرة ( 1 ) ، وكذا قول الشاعر ( 2 ) :
فإن غدا لناظره قريب
وجاء . معنى التفكر ( 3 ) والاعتبار ، ويستعمل حينئذ بفي يقال نظرت في الأمر الفلاني أي : تفكرت ، وجاء . معنى الرأفة والتعطف ، ويستعمل حينئذ باللام ، يقال : نظر الأمور [ 39 ] لفلان أي رأف به وتعطف ، وجاء . معنى الرؤية ويستعمل بإلى قال الشاعر ( 4 ) :
نظرت إلى من أحسن الله وجهه . . . فيا نظرة كادت على وامق تقضي ( 5 )
والنظر في الآية موصول " بإلى " ( 6 ) مقرون بالوجوه فوجب حمله على الرؤية فتكون واقعة في ذلك اليوم ، وهو فرع الصحة فاستشهادكم . مما هو متعد بنفسه خارج عن محل
هامش
( 1 ) الخلاصة : ليس قول من قال إن ( ناظرة ) . معنى منتظرة . مستقيم لأن نظرة إذا كانت . معنى الأنظار لا يدخل عليها حرف الغاية .
يقال : نظرت فلافا أي أنظرته ، ولا يقال نظرت إليه وقول من قال من - غلاة المعتزلة - إن ( إلى ) هنا اسم . معنى النعمة وهو واحد ، أي : منتظرة نعمة رها ليس . مستقيم أيضا ، لأن الله تعالى أخبر عن الوجوه أنها ناعمة ، فدخل النعيم ها وظهرت أماراته عليها ، فكيف تنظر ما اخبر الله عز وجل أنه حال فيها ، إنما ينظر إلى الشيء الذي هو غر موجود والوجه الذي ليه الجمهور : أن المراد رؤية الله سبحانه وتعالى ومن اعتقد غير ذلك فهو مبتدع انظر : الفريد في إعراب القرآن المجيد ( 4 / 576 - 577 ) . " الدر المصون " ( 1 / 574 ) .
( 2 ) سبق ذكره
( 3 ) أي تعدى ب ( في ) قال تعالى : { أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ } ( لأعراف : 184 ) .
( 4 ) أورده الإيجي في " المواقف " ( ص : 305 ) .
( 5 ) في المخطوط [ أ ] تقصر .
الوامق : ومق ومقة وومقا أحبه ، وقيل الوامق : العشق ، لسان العرب ( 15 / 409 ) .
ومعلوم أن الذي يقضي على الوامق هو رؤية المعشوق لا تقليب الحدقة ونحوه . " الأربعين " للرازي ( ص : 201 ، 202 ) .
( 6 ) قال صاحب العقيدة الطحاوية ( ص : 305 ) : فإن تعدى ب ( إلى ) فمعناه : المعاينة بالأبصار ، فكيف إذا أضيف إلى الوجه الذي هو محل البصر