عندهم بالمستور قال بل [ قد ] ( 1 ) نص على قبوله وسماه هذه التسمية الشيخ أحمد في الجوهرة [ ولا ] ( 2 ) أعلم أن أحدًا من الشارحين اعترضه والأدلة تناوله سواء رجعنا إلى العقل وهو الحكم بالراجح لأن [ 3 ب ] صدقه راجح ، أو إلى السمع وهو قبول النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لمن هو كذلك كالأعرابيين في الشهادة بالفطر من رمضان ( 3 ) والأعرابي ( 4 ) بالشهادة بالصوم في أوله إلخ . كلامه .
[ وأقول ] ( 5 ) لا نسلم أن المستور عند أصحابنا هو المستور باصطلاح المحدثين أعني مجهول الحال باطنًا بل هو بمعنى المستور من موجبات الجرح . . .
هامش
( 1 ) زيادة من ( ب ) .
( 2 ) في ( ب ) ولم .
( 3 ) أخرجه أحمد ( 9 / 249 رقم : 39 - الفتح الرباني ) وأبو داود رقم : ( 2339 ) من حديث ربعي بن حراش عن رجل من أصحاب النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال : اختلف الناس في آخر يوم من رمضان فقام أعرابيان فشهدا عند النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بالله لأهلا الهلال أمس عشية ، فأمر النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الناس أن يفطروا .
وهو حديث صحيح .
( 4 ) أخرجه أبو داود رقم : ( 2340 ) والنسائي رقم : ( 2113 ) والترمذي رقم : ( 691 ) وابن ماجة رقم : ( 1652 ) وابن خزيمة في صحيحه رقم : ( 1924 - 1923 ) ، وابن حبان في صحيحه رقم : ( 3446 ) .
عن ابن عباس قال : " أن أعرابيًا جاء إلى النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقال : إني رأيت الهلال ، فقال : أتشهد أن لا إله إلا الله ؟ " قال : نعم ، قال : " أتشهد أن محمدًا رسول الله ؟ " قال : نعم ، قال : " فأذن في الناس يا بلال : أن يصوموا غدًا " .
وهو حديث ضعيف ، وله شاهد من حديث ابن عمر أخرجه أبو داود رقم : ( 2342 ) وابن حبان رقم : ( 3447 ) والحاكم ( 1 / 423 ) وصححه على شرط مسلم ووافقه الذهبي ، والدارمي ( 2 / 4 ) والبيهقي ( 4 / 212 ) والدارقطني ( 2 / 156 رقم : 1 ) وقال : تفرد به مراون بن محمد ، عن ابن وهب وهو ثقة فيه نظر ، فقد تابعه هارون بن سعد الأيلي عن ابن وهب ، عند الحاكم ( 1 / 423 ) والبيهقي ( 4 / 212 ) عن ابن عمر - رضي الله عنه - قال : تراءى الناس الهلال ، فأخبرت النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أني رأيته فصام ، وأمر الناس بصيامه " .
وهو حديث صحيح .
( 5 ) زيادة من ( أ ) .