كحديث ضمام بن ثعلبة ( 1 ) حيث قال له - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - لما قال : هل علي غيرها ؟ قال : " لا إلا أن تطوع " ونحوه ، فلا يصلح ما ذكرناه للمثال . وقد حررت في ذلك رسالة مستقلة ، وأبحاثا مطولة في شرحي [ 10 ] للمنتقى ( 2 ) ، وفي " طيب النشر في جوابي على المسائل العشر " ( 3 ) ، وغير ذلك ، وليس المقصود هاهنا إلا مجرد المثال لما نحن بصدده .
وكما أن الورع للعالم في تعارض الأدلة على صفة التي قدمنا هو ما ذكرناه ، كذلك الورع للمقلد إذا اختلف عالمان فقال أحدهما : هذا الشيء يحرم تركه ، وقال الآخر : يحرم فعله ، أو قال أحدهما يكره فعله ، وقال الآخر : يكره تركه ، فالورع له أن يفعل مثل ما ذكرناه في صلاة التحية .
وإذا قد فرغنا من بيان كون التفسير الأول والثاني - أعني ما تعارضت أدلته ، وما اختلف فيه العلماء - كلاهما من المشتبهات ، وإن اختلف الحال فإن الأول منهما مشتبه باعتبار المجتهد . والثاني : مشتبه باعتبار المقلد ، فلنبين : هل التفسير الثالث والرابع - أعني المباح والمكروه - من المشتبهات أم لا ؟ .
اعلم أنا قد قررنا أن الحلال البين هو ما وقع النص على تحليله ، والحرام البين هو ما
هامش
( 1 ) أخرج البخاري في صحيحه رقم ( 46 ) ومسلم رقم ( 8 - 11 ) وأبو داود رقم ( 391 ) والنسائي ( 1 / 226 - 227 ) وأحمد ( 1 / 162 ) من حديث طلحة بن عبيد الله يقول : " جاء رجل إلى رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - من أهل نجد ، ثائر الرأس ، يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول ، حتى دنا ، فإذا هو يسأل عن الإسلام ، فقال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " خمس صلوات في اليوم والليلة " . فقال : هل علي غيرها ؟ قال : " لا إلا أن تطوع " . قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - " وصيام رمضان " . فقال : هل علي غيره ؟ قال : " لا إلا أن تطوع " . قال : وذكر له رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : الزكاة ، قال : هل علي غيرها ؟ قال : " لا إلا أن تطوع " . قال : " فأدبر الرجل وهو يقول : والله لا أزيد على هذا ولا أنقص " قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " أفلح إن صدق " .
( 2 ) " نيل الأوطار " ( 3 / 84 - 85 ) .
( 3 ) سيأتي تحقيق هذه الرسالة ضمن مجلد الفتح الرباني . رقم ( 97 ) .