عبادة ستين سنة " . رواه أبو الشيخ ( 1 ) عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا وفي إسناده عثمان بن عبد الله ( 2 ) القرشي وإسحاق بن نجيح ( 3 ) الملطي وهما كذابان والمتهم به أحدهما وقد رواه الديلمي ( 4 ) من حديث أنس من وجه آخر ولا يصح ويغني عن هذا الكذب ما في الكتاب العزيز ( 5 ) من الإرشاد إلى التفكر .
وما سأل عنه السائل عافاه الله عن المراد بالساعة في الحديث فالمراد بها في اللغة ( 6 ) والشرع اللحظة لا الساعات التي اصطلح غير أهل الشرع المقدرة لليوم والليلة بأربع
هامش
( 1 ) في " العظمة " ( ص 48 رقم 44 ) .
( 2 ) قال ابن حبان : كان يضع الحديث ، لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل الاعتبار . انظر : " المجروحين " ( 2 / 102 ) ، " ميزان الاعتدال " ( 3 / 41 ) .
( 3 ) قال ابن حجر في " التقريب " ( 1 / 62 رقم 440 ) إسحاق بن نجيح الملطي ، أبو صالح ، أو أبو زيد ، نزيل بغداد كذبوه ، من التاسعة . وانظر : " المجروحين " ( 2 / 134 ) . وفي سنده عطاء الخراساني ، وهو صدوق يهم كثيرًا ويرسل ، ويدلس وقد رواه هاهنا بالعنعنة . انظر : " التقريب " ( 2 / 23 ) . و " التهذيب " ( 7 / 212 ) . والخلاصة أن الحديث ضعيف جدًا .
( 4 ) في " الفردوس بمأثور الخطاب " ( 2 / 70 رقم 2397 ) .
وقال الفتني في " تذكرة الموضوعات " ( ص 188 ) : فيه كذابان وضعه أحدهما .
( 5 ) منها قوله تعالى : { . . . ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار } [ آل عمران : 191 ] .
وقوله تعالى : { ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والأعناب ومن كل الثمرات إن في ذلك لآية لقوم يتفكرون } [ النحل : 11 ] .
وقوله تعالى : { ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس إن في ذلك لآية لقوم يتفكرون } [ النحل : 69 ] .
( 6 ) انظر : " لسان العرب " ( 6 / 431 ) .