أولئك أبو عصمة نوح بن مريم المروزي ( 1 ) قيل لأبي عصمة [ 1 أ ] : من أين لك عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه في فضائل القرآن سورة سورة وليس عن أصحاب عكرمة هذا ؟ فقال رأيت الناس قد أعرضوا عن القرآن واشتغلوا بفقه أبي حنيفة ومحمد بن إسحاق فوضعت هذا الحديث حسبة ، وكان يقال لأبي عصمة هذا نوح الجامع ( 2 ) .
قال أبو حاتم ابن حبان " جمع كل شيء إلا الصدق " ( 3 ) . قال الحاكم ( 4 ) وضع حديث فضائل القرآن . وروى ابن حبان في مقدمة تاريخ الضعفاء عن ابن مهدي ( 5 ) قال : قلت لميسرة بن عبد ربه : من أين جئت بهذه الأحاديث : من قرأ كذا فله كذا قال وضعتها أرغب الناس فيها ، وهكذا حديث أبي ( 6 ) الطويل في فضائل سور القرآن سورة
هامش
( 1 ) نوح بن أبي مريم ، واسمه حابنة ، وقيل حافنة ، وقيل : يزيد من جعونة المروزي أبو عصمة القرشي قاضي مرو ، ويعرف بنوح الجامع .
قال البخاري منكر الحديث . وقال في موضع آخر : نوح بن أبي مريم ذاهب الحديث جدًا قال أبو حاتم ، ومسلم بن الحجاج ، وأبو بشر الدولابي ، والدارقطني : متروك الحديث ، وذكر الحاكم أبو عبد الله النيسابوري الحافظ : أنه وضع حديث فضائل القرآن .
انظر : " تهذيب الكمال " ( 30 / 56 - 65 رقم 7095 ) ، " الكاشف " رقم ( 5992 ) ، " شذرات الذهب " ( 1 / 283 ) .
( 2 ) قال ابن قطلوبغافي تاج التراجم ( ص 76 ) : لقب بذلك لأنه أول من جمع فقه أبي حنيفة .
وقيل : لأنه كان جامعًا بين العلوم ، له أربعة مجالس ، مجلس للشعر ، مجلس للأثر ، ومجلس لأقاويل أبي حنيفة ، ومجلس للنحو .
( 3 ) انظر : " تدريب الراوي " ( 1 / 253 ) .
( 4 ) في " المدخل " ( ص 54 ) .
( 5 ) أخرجه ابن الجوزي في " الموضوعات " ( 1 / 40 ) من طريق ابن حبان .
( 6 ) أورده ابن الجوزي في " الموضوعات " ( 1 / 239 ) من طريق يزيغ بن حبان عن علي بن زيد ابن جدعان ، وعطاء بن أبي ميمونة عن زر بن حبيش عن أبي وقال : الآفة فيه من يزيغ ، ثم أوده من طريق مخلد بن عبد الواحد عن علي وعطاء وقال : ( الآفة فيه من مخلد ) .