الإصباح جنبا للمجامع في ليل رمضان ( 1 ) . وكذلك أحاديث . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
( 1 ) روى أبو هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " من أدركه الصبح وهو جنب فلا صوم له " .
وهو حديث صحيح : أخرجه ابن ماجة رقم ( 1702 ) وقال البوصيري في " مصباح الزجاجة " ( 1 / 303 رقم 622 ) : " هذا إسناد صحيح رجاله ثقات ، رواه النسائي في الكبرى عن محمد بن منصور ، عن سفيان بن عيينة به " .
ورواه الإمام أحمد في مسنده - ( 2 / 314 ) - عن عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ : " إذا نوى للصلاة - صلاة الصبح - وأحدكم جنب فلا يصم يومئذ . . " وذكره البخاري تعليقًا .
وفي الصحيحين - البخاري رقم ( 1925 ، 1926 ) ومسلم رقم ( 75 / 1109 ) - أن أبا هريرة سمعه من الفضل زاد مسلم ولم أسمعه من النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
فلما بلغ هذا عائشة رضي الله عنها قالت : " كان رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصبح جنبًا فيقوم فيغتسل ويخرج والماء يتحدر على جلده فيصوم ذلك اليوم "
وهو حديث صحيح أخرجه البخاري رقم ( 1926 ) ومسلم رقم ( 75 / 1109 ) .
وأجاب الجمهور : بأنه منسوخ وأن أبا هريرة رجع عنه لما روي له حديث عائشة وأم سلمة ، وأفتى بقولهما .
عن أبي بكر ، قال سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقص يقول : في قصصه : من أدركه الفجر جنبًا فلا يصم . فذكرت ذلك لعبد الرحمن بن الحارث ( لأبيه ) فأنكر ذلك ، فانطلق عبد الرحمن وانطلقت معه ، حتى دخلنا على عائشة وأم سلمة رضي الله عنهما ، فسألهما عبد الرحمن عن ذلك ، قال فكلتاهما قالت : " كان النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصبح جنبًا من غير حلم ثم يصوم " قال : فانطلقنا حتى دخلنا على مروان ، فذكر ذلك له عبد الرحمن ، فقال مروان : عزمت عليك إلا ما ذهبت إلى أبي هريرة فرددت عليه ما يقول ، قال فجئنا أبا هريرة ، وأبو بكر حاضر ذلك كله ، قال فذكر له عبد الرحمن فقال أبو هريرة : أهما قالتاه ؟ قال نعم . قال : هما أعلم .
ثم رد أبو هريرة ما كان يقول في ذلك إلى الفضل بن العباس . فقال أبو هريرة سمعت ذلك من الفضل ، ولم أسمعه من النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قال : فرجع أبو هريرة عما كان يقول في ذلك .
قلت لعبد الملك : أقالت : في رمضان ؟ قال كذلك ، " كان يصبح جنبًا من غير حلم ثم يصوم " . ورد البخاري حديث أبي هريرة : بأن حديث عائشة أقوى سندًا .
انظر " صحيح البخاري " ( 4 / 143 ) في آخر حديث رقم ( 1926 ) .
وقال ابن عبد البر في " التمهيد " ( 17 / 418 - 427 ) : إنه صح وتواتر ، وأما حديث أبي هريرة فأكثر الروايات أنه كان يفتي به . ورواية الرفع أقل . ومع التعارض يرجح لقوة الطريق .