بالله لأهلا الهلال أمس عشية فأمر النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [ الناس ] ( 1 ) أن يفطروا وأن يغدوا إلى مصلاهم » رواه أحمد ( 2 ) وأبو داود ( 3 ) وابن ماجة ( 4 ) . قال الشيخ أبو الحسين في " المعتمد " ( 5 ) ما لفظه أعلم أنه إذا ثبت اعتبار العدالة وجب إن كان لها ظاهرًا أن يعتمد عليه ، وإلا لزم اختبارها ولا شبهة في أن بعض الأزمان كزمن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قد كانت العدالة منوطة بالإسلام ، وكان الظاهر من المسلم كونه عدلًا ؛ ولهذا اقتصر صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على قبول خبر الأعرابي عن رؤية الهلال على ظاهر إسلامه ، واقتصر الصحابة على إسلام من كان يروي الأخبار من العرب ، وأما الأزمان التي كثرت فيها الخيانات ممن يعتقد الإسلام فليس الظاهر من إسلام الإنسان كونه عدلًا ، فلا بد من اختباره . وقد ذكر الفقهاء هاذ التفصيل . انتهى كلامه .
وأما [ ما ذكره ] ( 6 ) الجلال في كتابه عصام المتورعين عن مزالق المتشرعين من الجواب عن ذلك بأن خاصة للنوع ، ثم قال [ وتحققه ] ( 7 ) أن حكم المجموع ليس حكمًا للأفراد ، فإن الجماعة تحمل الحجر وتغلب الجيش دون الواحد . . . إلخ [ كلامه ] ( 8 )
فأقول : لا شك أن لفظ أصحابي جنس مضاف ، وهو من صيغ العموم على ما هو الحق وإن منعه هو وجماعة من أهل [ 10 ب ] الأصول ، ومدلول العموم من باب الكلية [ أعني الحكم ] ( 9 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
( 1 ) زيادة من ( أ ) .
( 2 ) في " المسند " ( 9 / 349 رقم 39 - الفتح الرباني ) .
( 3 ) في " السنن " رقم ( 2339 ) .
( 4 ) في " السنن " رقم ( 1653 ) وهو حديث صحيح . وقد تقدم .
( 5 ) ( 2 / 136 ) .
( 6 ) في ( ب ) ما حكاه .
( 7 ) في ( ب ) وتحقيقه .
( 8 ) زيادة من ( أ ) .
( 9 ) في ( أ ) ( أي محكوم ) .