آخرين وقد تقرر أن الاصطلاحات لا مشاحنة فيها ، ولا سيما وأهل الفن هم المقدمون في تحقيق شروطه وما يعتبر فيه ، والفقهاء هم أقعد بمعرفة فن الفقه لا بمعرفة فن الحديث .
فأكثرهم لا خبرة لهم به . ولا يفرقون بين صحيحه وحسنه وضعيفه [ 1 ] بل قد لا يفرقون بين ما كان منه ثابتًا ، وما كان موضوعًا كما نشاهد ذلك في مصنفاتهم ، فابن دقيق العيد ( 1 ) قد روى عن المحدثين زيادة على ما روى عنهم الخطابي . والزيادة مقبولة ، ولا مفاد لما تعقب به ذلك من المناقشة ، ولكنه قد قال ابن الصلاح ( 2 ) في بعض مؤلفاته : إن
هامش
( 1 ) في الاقتراح ( ص 186 ) .
( 2 ) في مقدمته ( ص 10 ) والتقييد والإيضاح ( ص 20 ) .