أبي كثير ، وأبو معشر ، ثم ذكر المزي بعد هذا .
2616 - ( بخ ) طيسلة بن مياس السلمي ويقال الهذلي .
روى عن ابن عمر ، روى عنه زياد بن مخراق ، ويحيى بن أبي كثير ، كذا فرقهما المزي ، وقال : ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه والذي قبله في ترجمة واحدة انتهى كلامه . وهو بنفسه يرد على نفسه لأن النسبة واحدة والمروي عنه واحد والراوي عنهما كذلك فأي تفرقة يكون بينهما سوى الاختلاف في اسم الأب فيحتمل أنه نسب تارة إلى أبيه ، وأخرى إلى جده ، ولعل قائلا أن يقول : إيش الملجئ إلى ما تقوله ولم لا تكون التفرقة صوابا ؟ قلنا : لأن إمام هذه الصنعة جمع بينهما فقال في تاريخه : طيسلة بن مياس سمع ابن عمرو روى عنه يحيى بن أبي كثير ، نسبه مسدد ، عن إسماعيل بن إبراهيم ، عن زياد بن الحارث قال : حدثني طيسلة بن مياس .
وقال النضر بن محمد : ثنا عكرمة بن عمار قال : ثنا طيسلة بن علي البهدلي سمع ابن عمر وقال وكيع : عن عكرمة : طيسلة بن علي النهدي أن ابن عمر كان ينزل الأراك يوم عرفة وبهدلة من بني سعد : والنهدي لا يصح وبنحوه ذكره يعقوب بن سفيان في تاريخ الكبير .
وقال ابن خلفون في الثقات : طيسلة بن مياس ويقال ابن علي البهدلي .
وذكره أيضا ابن شاهين في الثقات .
وكشف قناع هذه المسألة وأوضح أمر هذه المعضلة الحافظ أحمد بن هارون البرديجي لما ذكره في طبقة التابعين في الأفراد فقال : طيسلة بن مياس ومياس
إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال — صفحة 95
مساهمون: علاء الدين مغلطاي
ص٩٥