قال الجواليقي ( 234 ) : ليس الفتى بمعنى الشاب والحدثِ ، إنّما هو بمعنى الكامِلِ الجَزْلِ من الرجال . وفي الصحاح ( 235 ) : الفتى : الشاب والسخي الكريم .
قال الصقلي ( 236 ) : يقولون : فِرْز الشطرنج . وصوابه : فِرزان .
قال ( 237 ) : ويقولون : الفُسْتُقُ . والصواب : الفُسْتقُ ، بفتح التاء . وجوَّز صاحب القاموس ( 238 ) الضم أيضاً .
وقال ( 239 ) : ويقولون لسيف النبيّ : ذو الفِقار ، بكسر الفاء . والصواب فتحها .
وقال ( 240 ) : يقولون : فِهرِسةُ الكتابِ ، فيجعلون التاء فيه للتأنيث ، ويقفون عليه بالهاء . والصواب : فِهْرِسْت ( 241 ) ، بإسكان السين ، والتاء فيه أصلية ( 242 ) ومعناه بالفارسية : جملة العدد ( 6 ب ) أقول : في القاموس ( 243 ) : الفِهْرِسُ ، بكسر الفاء : الكتاب الذي تُجْمَعُ فيه الكتب ، مُعَرَّبُ فِهْرِسْت . وفي ديوان الأدب ( 244 ) : الفهرس : مقسم الماء ، على وزن ( الفعلل ) ، وهو لغة يونانية فعربوه واستعملوه في مجمع الأبواب ، والتاء فيه غلط فاحش ، وتركه واجب على جميع الناس .
قال الصقلي ( 245 ) : يقولون : أهل الفَلاحة ، بفتح الفاء . والصواب كسرها ،
هامش
( 234 ) التكملة 16 نقلا عن ابن قتيبة .
( 235 ) الصحاح ( فتى ) .
( 236 ) تثقيف اللسان 113 .
( 237 ) تثقيف اللسان 123 . وينظر : الرد على ابن مكي 40 - 41 .
( 238 ) القاموس المحيط 3 / 276 .
( 239 ) تثقيف اللسان 131 .
( 240 ) تثقيف اللسان 54 . وينظر : شفاء الغليل 204 .
( 241 ) في الأصل : فهرس .
( 242 ) في الأصل : أصل .
( 243 ) القاموس المحيط 2 / 238 .
( 244 ) لم أقف على هذا القول في ديوان الأدب للفارابي .
( 245 ) تثقيف اللسان 137 . وفي الأصل : قال الجوزي . وهو وهم ، إذ ليس في كتابه .