وذكر أنّه الصّحيح من المذهب إنّه يعتبر خلاف داود .
قال ابن الصلاح : وهذا هو الذي استقر عليه الأمر آخرا كما هُوَ الأغلب الأعرف من صَفْو الأئمّة المتأخرين الذين أوردوا مذهب دَاوُد فِي مصنّفاتهم المشهورة ، كالشيخ أبي حامد ، والماوَرْديّ ، وأبي الطّيّب ، فلولا اعتدادهم به لَمَا ذكروا مذهبه فِي مصنَّفاتهم .
قال : وأرى أن يُعتبر قوله إلّا فيما خالف فِيهِ القياس الجليّ ، وما أجمع عليه القياسون من أنواعه ، أو بناه على أصوله الّتي قام الدليل القاطع على بطلانها ، فاتفاق من سواه إجماع منعقد ، كقوله في التَّغَوُّط فِي الماء الرّاكد ، وتلك المسائل الشنيعة ، وقوله لا ربا إلا في الستة المنصوص عليها ، فخلافه فِي هَذَا ونحوه غير مُعْتَدّ به ، لأنه مبنيّ على ما يقطع ببطلانه ، والله أعلم .
قال ابن كامل : توفي في رمضان سنة سبعين .
- [ حَرْفُ الرَّاءِ ] 223 - 4 : الرَّبِيع بْن سُلَيْمَان بْن عَبْد الجبار بْن كامل . الفقيه أبو محمد المراديّ ، مولاهم المصْريّ المؤذّن ، [ الوفاة : 261 - 270 ه ]
صاحب الشّافعيّ وراوي كُتُبه .
وُلِد سنة أربعٍ أو ثلاثٍ وسبعين ومائة . وسَمِعَ : عَبْد الله بْن وهْب ، وشُعَيب بْن اللَّيْث بْن سعد ، وبِشْر بْن بَكْر التِّنّيسيّ ، وأيّوب بْن سُوَيْد الرمليّ ، والشّافعيّ ، ويحيى بْن حسّان ، وأسد بن موسى ، وجماعة .
وَعَنْهُ : أبو داود ، والنسائي ، وابن ماجة ، والترمذي ، عن رجلٍ عَنْهُ ، وهو محمد بن إِسْمَاعِيل السُّلَمّي ، وأبو زُرْعة الرّازيّ ، وأبو حاتم ، وابنه عَبْد الرَّحْمَن بْن أبي حاتم ، وزكريّا بْن يحيى السّاجيّ ، وأبو نُعَيْم بْن عديّ ، وأبو جَعْفَر الطَّحاوي ، وأبو بَكْر بْن زياد النَّيْسَابوريُّ ، والحسن بْن حبيب الحصائريّ ، وأحمد بْن مَسْعُود العكري ، وأحمد بن بهزاذ السِّيرافيّ ، وابن صاعد ، وأبو العبّاس الأصمّ ، وآخرون .
وثَّقه أبو سَعِيد بْن يُونُس ، وغيره .
وعن الرَّبِيع قَالَ : كلُّ محدِّثٍ حدَّثَ بمصر بعد ابن وهْب كنتُ مُسْتَمْليه .
تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام ( تحقيق معروف ) — صفحة 332
مساهمون: الذهبي
ص٣٣٢