* وقال أبو العلاء المعَري مُلغزًا في ( ال ) التي للتعريف :
وَخِلَّيْن مقرونين لَمَّا تعاونا . . . أزالا قُصَيا في المحلِّ بعيدَا
وينفيهما إن أحدث الدهرُ دولةً . . . كما جعلاه في الديارِ طَريدَا
وقال الشيخ شمس الدين بن الصائغ ملغزًا في ( إلا ) التي للاستثناء :
مَا لَفظ رَفع المجَاز وقَرره . . . وَهو مُتضحٌ لمنْ تَدَبره
قال في ( شرحه ) : أما كون ( إلا ) ترفع المجاز فإن القائل قام القوم إلا زيدًا كان قبل إخراج زيد يحتمل إخراج جماعة ، فإخراج زيد فيه أفاد إبقاء اللفظ على العموم الذي هو حقيقة اللفظ ، مع أن إخراج زيد فيه استعمال مجاز في القوم لكونه إخراج بعضه ، فهذه الأداة حصلت مجازًا ورفعت مجازًا - انتهى .
قال بعضهم :
سلمْ على شيخ النحاةِ وقل له . . . هَذا سؤالٌ من يجبه يعظَّم
أنا إن شككتَ وجدتمونى جازما . . . وإذا جزمتُ فإنني لم أجزم
جوابه :
هذا سؤالٌ غامض في كلمتي . . . شرطٍ وإن وإذا مُراد مكلمى
( إن ) إن نطقت بها فإنك جازم . . . ( وإذا ) إذا تَأتى بِها لم تجزمِ
وَإذا لما جَزم الفتى بوقوعِه . . . بخلافِ إنْ فافهم أخي وفهم
ألغاز لابن الشجري :
قال أبو السعادات ابن الشجري في المجلس الخامس والستين من ( أماليه ) .
الألغاز النحوية ( الطراز في الألغاز ) — صفحة 46
مساهمون: جلال الدين السيوطي
ص٤٦