ونقلَ عنْ " طبقات ابن سعدٍ " : ( ( أخبرنا أنسُ بنُ عياضٍ / 264 ب / ، عن عبيد اللهِ ( 1 ) بنِ عمرَ ، قالَ : رأيتُ ابنَ شهابٍ يُؤتَى بالكتابِ ، فيقالُ له : يا أبا بكرٍ ، هذا كتابُكَ ، نرويهِ عنكَ ؟ فيقولُ : نَعَمْ ، ما قرأهُ ، ولا قرئ عليه ) ) ( 2 ) . انتهى .
قولهُ : ( أنَّ ذلك لا يصحُّ ) ( 3 ) بل كلامُهُ يَقتضي الصحةَ ؛ فإنَّ تعاليلَهُ تدلُّ على الدورانِ معَ الوثوقِ والتحققِ ، فحيثُ حصلَ صحّتِ الإجازةُ .
قولهُ في شرحِ قولهِ : ( وإنْ خلت من إذنِ ( 4 ) ) ( 5 ) : ( بالإذن ( 6 ) في الرواية ) ( 7 ) ، أي : فيلزمُ منْ صحّحَ الروايةَ بمجرد الإعلامِ ، وهم طوائفُ منَ المحدّثينَ والأصوليينَ كما يأتي أنْ يُصَححوا هذه بطريقِ الأَولى ؛ لأنَّ هذه أرجحُ بزيادةِ المناولةِ .
قولهُ ( 8 ) في قولهِ : ( كيفَ يقولُ ) ( 9 ) : ( نُووِلا ) ( 10 ) منَ النوْلِ بمعنى العطاءِ ، كما في حديثِ الخِضرِ : ( ( فحملوهما بغيرِ نولٍ ) ) ( 11 ) ، وقالَ في
هامش
( 1 ) في جميع النسخ الخطية : ( ( عبد الله ) ) ، والمثبت من " طبقات ابن سعد " .
( 2 ) الطبقات الكبرى 1 / 173 .
( 3 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 442 .
( 4 ) عبارة : ( ( من إذن ) ) لم ترد في ( ب ) .
( 5 ) التبصرة والتذكرة ( 515 ) .
( 6 ) في نسخة ( أ ) تحت هذه الكلمة : ( ( أي : في الشرح ) ) .
( 7 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 444 .
( 8 ) جاء في حاشية ( ف ) عنواناً نصه : ( ( كيف يقول من روى بالمناولة والإجازة ) ) وقد خلت منهُ جميع النسخ .
( 9 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 444 .
( 10 ) التبصرة والتذكرة ( 516 ) .
( 11 ) أخرجه : البخاري 1 / 41 ( 122 ) ، ومسلم 7 / 103 ( 2380 ) ( 170 ) من حديث أُبي بن كعب - رضي الله عنه - .