قولهُ : ( توسعٌ ) ( 1 ) ، أي : من ( 2 ) المجيزِ والمجازِ لهُ ( 3 ) ؛ لينتفعَ كلٌّ منهما ( 4 ) في الإمامةِ في العلمِ ، المحثوثِ عليها بقولهِ تعالى : { وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً } ( 5 ) ( ( وترخيصٌ ) ) ، أي : منَ المجيزِ للمجازِ له .
ولم ينظم الشيخُ مسألةَ خلوِّ الكتابةِ عنِ النيَّةِ فنظمَها شيخُنا الحافظُ برهانُ الدينِ الحلبيُّ تلميذُ المصنفِ ، فقالَ :
وحيثُ لا نيةَ قدْ جوَّزَها . . . ابنُ الصلاحِ باحثاً أبرزَها
قولهُ : ( الرابعُ : المناولةُ ) ( 6 ) أصلُها ( 7 ) ما عَلَّقهُ البخاريُّ في كتابِ العلمِ بصيغةِ الجزمِ ، فقالَ : ( ( واحتجَّ بعضُ أهلِ الحجازِ في المناولةِ بحديثِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - حيثُ كتبَ لأميرِ السَّريَّةِ كِتاباً ، وقالَ : لا تقرأهُ حتى تبلغَ مكانَ كذا وكذا ، فلما بلغَ ذلكَ المكانَ قرأهُ على النَّاسِ ، وأخبرَهم بأمرِ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - ) ) ( 8 ) .
قالَ شيخُنا في المقدمةِ : ( ( رواهُ ( 9 ) ابنُ إسحاقَ في المغازي مُرسلاً ، ووصلَهُ الطبرانيُّ ( 10 ) من طريقٍ أخرى منْ حديثِ جندبِ بنِ عبدِ اللهِ ، وإسنادُهُ حسنٌ ) ) ( 11 ) ،
هامش
( 1 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 437 .
( 2 ) لم ترد في ( ب ) .
( 3 ) عبارة : ( ( والمجاز له ) ) لم ترد في ( ب ) .
( 4 ) عبارة : ( ( كل منهما ) ) لم ترد في ( ب ) .
( 5 ) الفرقان : 74 .
( 6 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 438 .
( 7 ) جاء في حاشية ( أ ) : ( ( أي : دليلها ) ) .
( 8 ) صحيح البخاري 1 / 5 عقب ( 63 ) .
( 9 ) في ( ب ) : ( ( ورواه ) ) .
( 10 ) المعجم الكبير ( 1670 ) .
( 11 ) هدي الساري : 21 .