قولهُ : ( استجزتُ فلاناً ) ( 1 ) ، أي : طلبتُ منه أن يُجيزَ إليَّ الماءَ ، أي ( 2 ) : يُنفذهُ ويُمضيهِ .
قولهُ : ( سقاكَ ماءً ) ( 3 ) هكذا في نسخِ الشرحِ ، وهي في ابنِ الصلاحِ : ( ( أسقاكَ ) ) ( 4 ) بألفٍ ، وهو أحسنُ ، قالَ في " القاموسِ " ( 5 ) : ( ( [ سَقاهُ يَسقيهِ ] ( 6 ) وسَقَّاهُ وأسقَاهُ ، أو سَقَاهُ وسَقَّاهُ في الشفةِ ( 7 ) ، وأسقاهُ دَلَّهُ على الماءِ ، أو سقى ماشيتَهُ ، أو أرضَهُ ، أو كلاهما - أي : سقى وأسقى - جعلَ له ماءً ) ) ؛ ولذلك كتبَ ( 8 ) فوقَ الألفِ صورةَ " صح " في نسخةٍ قُرِئَتْ على المؤلفِ مرتينِ .
فهذا هو المعتمدُ ، ولا التفاتَ إلى ما في أكثرِ النسخِ ، ثم راجعتُ نسخةً من " المجمل " ( 9 ) لابنِ فارسٍ قديمةً معتمدةً جداً فإذا هي : أسقاكَ بالهمزةِ ، مثلُ ما في كتابِ ابنِ الصلاحِ .
قولهُ : ( أن يجيزهُ علمُهُ ( 10 ) ) ( 11 ) ، أي : يجيزُ إليه علمَهُ ليرويَهُ عنه ، هذا هو الأصلُ ، وذلك كما يجيزُ الماءَ للسقيِ فيرويَ به الأرضَ أو غيرَها ، وكلُّ ذلك بمعنى التخفيفِ والتيسيرِ والإنفاذِ والإمضاءِ .
هامش
( 1 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 436 .
( 2 ) في ( ب ) : ( ( أن ) ) .
( 3 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 436 .
( 4 ) معرفة أنواع علم الحديث : 277
( 5 ) القاموس المحيط مادة ( سقى ) .
( 6 ) ما بين المعكوفتين زيادة من " القاموس المحيط " .
( 7 ) في ( ف ) : ( ( بالشفة ) ) .
( 8 ) لم ترد في ( ب ) .
( 9 ) مجمل اللغة مادة ( جوز ) .
( 10 ) لم ترد في ( ف ) .
( 11 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 436 .