وهو معنى قولهِ في الشرحِ : ( ( فليسَ للمجازِ الثاني ) ) ( 1 ) . . . إلى آخرهِ .
قولهُ : ( وقد أبهمَهُ ابنُ الصلاحِ ) ( 2 ) ، أي : أبهمَ المانعَ من ذلك ، وعبارته : ( ( فمنع من ذلك بعض من لا يُعتدُّ به ) ) ( 3 ) .
قولهُ : ( ولا يُشبهُ ذلك ) ( 4 ) ، أي : لأنَّ الوكالةَ حقُّ الموكلِ ، وهي ( 5 ) تَصرّفٌ في مالِهِ ؛ ولذلك ينفذُ عزلُه للوكيلِ ، بخلافِ الإجازةِ فإنَّها صارتْ مختصةً بالمُجازِ له ، ولو رجعَ المجيزُ عنها لم يُعملْ برجوعهِ .
قولهُ : ( أنْ يكونَ نصرٌ معطوفاً ) ( 6 ) ، أي : فيكونُ ( ( وَالَى ) ) ( 7 ) تعليلاً لتجويزِ ( ( نَصْر ) ) ، أو يكونُ ( 8 ) على تقديرِ جوابِ سؤالِ من ، كأنَّهُ قالَ : فهل رَوَى بها فإنَّه كان ورعاً ( 9 ) ، فقيلَ : نَعَم ، وَالَى ، إلى آخرهِ .
قولهُ : ( وعثر ) ( 10 ) مِنَ العِثَارِ ، ولفظُ ابنِ الصلاحِ عن هذه المسألةِ : ( ( فإذا كان مثلاً صورةُ إجازةِ شيخِ شيخِهِ : أجزتُ له ما صَحَّ عندَهُ من سماعاتي ، فرأى شيئاً منْ مسموعاتِ شيخِ شيخِهِ فليسَ له أنْ يرويَ ذلك عن شيخِهِ
هامش
( 1 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 434 .
( 2 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 433 .
( 3 ) من قوله : ( ( قوله : وقد أبهمه ) ) إلى هنا لم يرد في ( ب ) . وانظر : معرفة أنواع علم الحديث : 275 .
( 4 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 433 .
( 5 ) في ( ب ) : ( ( من ) ) .
( 6 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 434 .
( 7 ) التبصرة والتذكرة ( 491 ) .
( 8 ) عبارة : ( ( تعليلاً لتجويز نصر ، أو يكون ) ) لم ترد في ( ب ) .
( 9 ) عبارة : ( ( فإنه كان ورعاً ) ) لم ترد في ( ب ) .
( 10 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 434 .