قولهُ : ( عُمروس ) ( 1 ) قالَ ابنُ الصلاحِ : ( ( المالكيُّ ، ثم قالَ : وهؤلاءِ الثلاثةُ - يعني : ابنَ عُمروس والفرّاءَ وأبا الطيبِ وهم في عصرٍ واحدٍ - كانوا مشايخَ مذاهبِهم ببغدادَ إذ ذاكَ ( 2 ) . وهذه الجهالةُ ترتفعُ . . . إلى آخرهِ . . . بخلافِ الجهالةِ الواقعةِ فيما إذا أجازَ لبعضِ الناسِ ) ) ( 3 ) .
قولهُ : ( واستُدلَّ لهما ) ( 4 ) مبنيٌّ للمفعولِ ، فإنّ ظاهرَ عبارةِ ابنِ الصلاحِ : أنَّ التعليلَ له .
قولهُ : ( ولختَنِهِ ) ( 5 ) هو بفتحِ المعجمةِ ، والمثناةِ مِنْ فوق ، مَنْ / 256 ب / كانَ مِنْ قبلِ المرأةِ مثل الأبِ والأخِ وهم الأختانُ ، هكذا عندَ العربِ ، وأمّا العامةُ فَخَتَنُ الرجلِ عندَهم زوجُ ابنتِهِ ، قالَه في " الصحاحِ " ( 6 ) .
قولهُ : ( فيقولُ : قبلتُ ) ( 7 ) قال الشيخُ في " النكتِ " : ( ( ولم يُبيِّنِ المصنِّفُ أيضاً تصحيحاً في هذه الصورةِ ، بل جَعلَها أولى بالجوازِ - أي : كما قالَ في العامةِ مع وصفِ حصرٍ ، قالَ الشيخُ - : والصحيحُ فيها عدمُ الصحةِ ) ) ( 8 ) .
قولهُ : ( نعم وِزَانَهُ ( 9 ) ) ( 10 ) إلى آخرهِ ، قالَ في " النكتِ " : ( ( الأظهرُ الأقوى في هذه الصورةِ الجوازُ كما ذَكرَهُ المصنفُ بعدَ ذلكَ في مسألةِ البيعِ التي قاسَ
هامش
( 1 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 423 .
( 2 ) الإجازة للمعدوم والمجهول : 81 ، وانظر : الإلماع : 102 .
( 3 ) معرفة أنواع علم الحديث : 270 .
( 4 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 423 .
( 5 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 424 .
( 6 ) الصحاح مادة ( ( ختن ) ) .
( 7 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 425 .
( 8 ) التقييد والإيضاح : 185 .
( 9 ) أي : مثله ، ونظيره وحذاؤه وقبالته . انظر : اللسان مادة ( وزن ) ، ومتن اللغة مادة ( وزن ) .
( 10 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 425 .