عُمروس ( 1 ) إنَّما هو في الثانيةِ وهي المعلّقةُ بمشيئةِ مُعينٍ غيرِ المجازِ له .
/ 256 أ / قولهُ : ( وأدخلَهُ في النَّوعِ قبلهُ ) ( 2 ) عبارةُ ابنِ الصلاحِ : ( ( الرابعُ : الإجازةُ للمجهولِ أو بالمجهولِ ويتشبثُ بذيلِها الإجازةُ المعلّقةُ بالشرطِ ) ) ( 3 ) .
قولهُ : ( بمشيئةِ المجازِ ) ( 4 ) لو قال : المجاز له ، لكانَ أحسنَ ، وأصرحَ في المقصودِ ، وكذا قولهُ بعدُ : ( ( بمشيئةِ المجازِ ) ) ( 5 ) مبهماً ، وكذا قولهُ : ( ( بمشيئةِ غير المجازِ ) ) ( 6 ) .
قولهُ : ( أكثرُ جَهالةً ) ( 7 ) ، أي : لأنَّ المجازَ له فيها مبهمٌ مع عمومهِ ، وهو المعلّقُ على مشيئتِهِ ؛ فصارَ الإبهامُ في المعلّقِ على مشيئتِهِ ، والمجاز له ، وأمّا الصورةُ الثانيةُ فالمعلّقُ على مشيئةٍ ( 8 ) مُعيَّنٌ ، فإذا أجازَ مُعيَّناً صَحَّ ، وإنْ أجازَ مَحصوراً صارَ من بابِ النَّوعِ الثالثِ ، وهو التعميمُ في المجازِ له .
قولهُ : ( ونحو ذلك ) ( 9 ) عبارةُ ابنِ الصلاحِ بعدَهُ : ( ( فهذا فيه جَهالةٌ وتَعليقٌ بشرطٍ ، فالظاهرُ أنَّهُ لا يَصحُّ ) ) ( 10 ) إلى آخرهِ .
هامش
( 1 ) عمروس : ضبطه السمعاني في الأنساب 4 / 210 بفتح العين ، ومثله في فتح المغيث 2 / 81 ، وفتح الباقي 1 / 398 - 399 ، وضبطه الزبيدي بضمها ، ثم نقل عن الفيروزآبادي قوله :
( ( وفتحه من لحن المحدّثين ) ) . انظر : تاج العروس مادة ( عمرس ) ، وسير أعلام النبلاء 18 / 73 .
( 2 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 423 .
( 3 ) معرفة أنواع علم الحديث : 269 .
( 4 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 423 .
( 5 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 423 .
( 6 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 423 .
( 7 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 423 .
( 8 ) في ( ف ) : ( ( مشيئته ) ) .
( 9 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 423 .
( 10 ) معرفة أنواع علم الحديث : 270 .