قولهُ : ( وهي حَدَّثَ ) ( 1 ) ، قالَ ابنُ الصلاحِ : ( ( قد كان كثيرٌ من أكابرِ المحدِّثينَ يَعْظُمُ الجمعُ في مجالِسِهم جدَّاً حتى بَلغَ أُلُوفاً مؤلَّفةً ، ويُبَلِّغُهم عنهم المستَملونَ ، فيكتُبُونَ عنهم ( 2 ) بواسطةِ المستملينَ ، فأجازَ غيرُ واحدٍ لهم روايةَ ذلك عنِ المملي ، رُوِّينا عنِ الأعمشِ - إلى أنْ قالَ - : وأبى آخرونَ ذلك ) ) ( 3 ) .
قالَ الشيخُ في " النكتِ " : ( ( أطلقَ المصنفُ حكايةَ الخلافِ من غيرِ تقييدٍ بكونِ المملي يسمعُ لفظَ المستملي أم لا ، والصوابُ التقييدُ ، فإنْ كان الشيخُ صَحيحَ السمْعِ بحيثُ يسمعُ المستملي الذي يُملي عليهِ ، فالسَّماعُ صَحيحٌ ، ويجوزُ له أنْ يرويَهُ عنِ المملي دونَ ذِكرِ الواسطةِ كما لو سمعَ على ( 4 ) الشيخِ بقراءةِ غيرِهِ ، فإنَّ القارئَ والمستمليَ واحدٌ ، وإنْ كان في سَمعِ الشيخِ ثقلٌ بحيثُ لا يسمعُ لفظَ المستملي فإنَّه لا يسوغُ لمن لم يسمعْ لفظَ الشيخِ أنْ يَرويَهُ عنه إلا بواسطةِ المستملي ، أو المبلغِ له عنِ الشيخِ أو المفهمِ للسامعِ ما لم يبلغْهُ كما ثَبتَ في " الصحيحينِ " منْ روايةِ عبدِ الملكِ بنِ عميرٍ ، عن جابرِ بنِ سمرةَ - رضي الله عنه - ، قالَ : سمعتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - / 252 أ / يقولُ : ( ( يكونُ اثنا عشرَ أميراً ، فقالَ كلمةً لم أسمعْها ، فقالَ أبي : إنَّه قال : كُلُّهم من قريشٍ ) ) لفظُ البخاريِّ ( 5 ) ، وقالَ مسلِمٌ ( 6 ) : ( ( ثم تكلمَ بكلمةٍ خفيتْ عليَّ ، فسألتُ أبي : ماذا قال ؟ قالَ : كلُّهم من قريش ) ) ، فلم يروِ جابرُ بنُ سمرةَ الكلمةَ التي خَفِيَتْ عليهِ إلا بواسطةِ أبيهِ ، ويمكنُ أنْ يُستدلَّ للقائلينَ ( 7 )
هامش
( 1 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 412 .
( 2 ) في ( ب ) : ( ( عليهم ) ) .
( 3 ) معرفة أنواع علم الحديث : 262 و 263 .
( 4 ) في ( ب ) : ( ( عن ) ) .
( 5 ) صحيح البخاري 9 / 111 ( 2723 ) .
( 6 ) صحيح مسلم 6 / 2 ( 1821 ) .
( 7 ) في " التقييد والإيضاح " : ( ( القائلون ) ) .