قولهُ في قولِهِ : ( وقال أحمدُ ) : ( 1 ) ( ولا تَعَدْ ) ( 2 ) أصلها : تتعدَّى ، فحذفت التاءُ الأولى تخفيفاً ، ولامُ الفعلِ للجزمِ بالنهي .
قولهُ : ( بأنَّه ) ( 3 ) متعلقٌ ب ( ( عُرف ) ) ، أي : عُرفَ بالتسويةِ بينَ اللفظينِ : البدلُ والمبدلُ .
وقولهُ : ( فيرى ) ( 4 ) ، أي : ابنُ الصلاحِ يقولُ بهذا .
قولهُ : ( لا يرى التسوية ) ( 5 ) قالَ في " النكت " : ( ( تعليلُ المصنفِ المنعَ ، باحتمالِ أنْ يكونَ مَنْ قالَ ذلك ممن لا يرى التسويةَ بينَ ( ( أخبرنا ) ) و ( ( حدَّثنا ) ) ليسَ بجيدٍ من حيثُ إنَّ الحكمَ لا يختلفُ في الجائزِ والممتنعِ بأنْ يَكونَ الشيخُ / 249 ب / يرى الجائزَ مُمتنعاً ، أو الممتنعَ جائزاً ، وقد صَرَّحَ أهلُ الحديثِ بذلك في مواضعَ ، منها : أنْ يكونَ الشيخُ يرى ( 6 ) جوازَ إطلاقِ ( ( حدَّثنا ) ) و ( ( أخبرنا ) ) ( 7 ) في الإجازةِ ، وأَذِنَ للطالبِ أن يقولَ ذلك إذا رَوَى عنه بالإجازةِ ، فإنَّه لا يجوزُ ذلك للطالبِ ، وإنْ أَذِنَ له الشيخُ ، وقد صَرَّحَ به المصنفُ كما سيأتي - أي : في الكلامِ على المناولةِ - وكذلك أيضاً لم يشترطوا في جوازِ الروايةِ بالمعنى أنْ لا يكونَ في الإسنادِ مَنْ يَمنعُ ذلك ، كابنِ سيرينَ ، بل جَوَّزوا الروايةَ بالمعنى بشروطٍ ليس منها هذا ) ) ( 8 ) .
هامش
( 1 ) التبصرة والتذكرة ( 412 ) .
( 2 ) التبصرة والتذكرة ( 412 ) .
( 3 ) التبصرة والتذكرة ( 414 ) .
( 4 ) التبصرة والتذكرة ( 414 ) .
( 5 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 406 .
( 6 ) في المطبوع من " التقييد والإيضاح " : ( ( ممن يرى ) ) .
( 7 ) في المطبوع من " التقييد والإيضاح " : ( ( حدثنا وأنبأنا ) ) .
( 8 ) التقييد والإيضاح : 177 .