قولهُ : ( متى يصحُّ تحملُ الحديثِ ، أو يستحبُّ ) ( 1 ) عبارةُ ابنِ الصلاحِ : ( ( معرفةُ كيفيةِ سَمَاعِ الحديثِ وتحمُّلِهِ وصفةِ ضبطِهِ . اعلَمْ : أنَّ طُرقَ نقلِ الحديثِ وتحمُّلِهِ على أنواعٍ مُتعدِّدةٍ ، ولنُقَدِّمْ على بَيانِها ، بيانَ أمورٍ :
أحدُها : يَصحُّ التحمُّلُ قبلَ وجودِ الأهليةِ ، فتقبلُ رواية مَنْ تَحمَّلَ قبلَ الإسلامِ ، ورَوَى بعدَهُ ( 2 ) ، وكذا ( 3 ) مَنْ سمعَ قبلَ البلوغِ ورَوَى بعدَهُ ( 4 ) ) ) ( 5 ) .
قولهُ : ( وكذلك ) ( 6 ) ، أي : ومثلُ ما قَبِلَ أهلُ العلمِ رواياتِ هؤلاءِ الصحابةِ منْ غيرِ فَرقٍ ( كانَ أهلُ العلمِ يُحْضِرُونَ الصبيانَ ) ( 7 ) عبارةُ ابنِ الصلاحِ : ( ( ولم يزالوا قديماً وحديثاً يُحضِرونَ الصبيانَ / 241 ب / مجالسَ التحديثِ والسماعِ ، ويعتدُّون بروايتهم ( 8 ) لذلكَ ، والله أعلم ) ) ( 9 ) ، وهي أصرحُ منْ عبارةِ
الشيخِ في سَوقِها مَساقَ الدليلِ على جوازِ تحمُّلِ مَنْ بعدَ عَصرِ الصَّحابةِ منَ الصبيانِ .
قولهُ : ( بالضبط ) ( 10 ) في محلِ نصبٍ على أنَّهُ حالٌ ، أي : كتبهُ مضبوطاً ، أي : ضبط ( 11 ) بالكتابةِ ، فلو قالَ : فكتبهُ والضبطُ والسماعُ ، لكانَ أولى ، وأتبعُ لعبارةِ
هامش
( 1 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 379 .
( 2 ) للتمثيل على ذلك انظر : نكت الزركشي 3 / 459 .
( 3 ) في طبعتنا لابن الصلاح : ( ( وكذلك رواية ) ) .
( 4 ) انظر : نكت الزركشي 3 / 461 - 462 .
( 5 ) معرفة أنواع علم الحديث : 247 .
( 6 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 380 .
( 7 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 380 .
( 8 ) في ( ب ) : ( ( برواتهم ) ) .
( 9 ) معرفة أنواع علم الحديث : 247 .
( 10 ) التبصرة والتذكرة ( 356 ) .
( 11 ) في ( ف ) : ( ( ضبطه ) ) .