قولهُ في " الشرحِ " : ( مراتبُ ألفاظِ التجريحِ ) ( 1 ) عجيبٌ ؛ لأنَّ المراتبَ ليس لها مراتبُ بل الألفاظُ هي المرتَّبةُ ، فلو أسقطَ لفظةَ ( ( مراتبَ ) ) ( 2 ) لكان حسناً .
قولهُ : ( على خمسِ مراتبَ ) ( 3 ) بل كانَ يتعيَّنُ على نحوِ ما مضى في التعديلِ أنْ تكونَ ستاً ؛ فإنَّ تكريرَ الألفاظِ مثلَ قولِ الخطيبِ : ( ( كذابٌ ساقطٌ ) ) أعلى منْ إفرادِها ، فكانَ ينْبغي أنْ تكونَ هي الأولى ، وعلى ما مَضى عنْ شيخِنا صيغةَ / 240 أ / ( ( أفعلَ ) ) هي الأولى فتكونُ سبعاً .
قولهُ : ( وجعلها ابنُ أبي حاتمٍ ( 4 ) ، وتبعَهُ ابنُ الصلاحِ ( 5 ) ، أربعَ مراتبَ ) ( 6 ) يَنبغي أنْ يُعلمَ أنَّهما ابتدءا بآخرِ المراتبِ التي ذَكرَها الشيخُ ؛ لأنَّهما رَتَّبا ذلك على سَبيلِ التدلِّي في الصفاتِ المحمودةِ ؛ لأنَّهما بدءا بأعلى مَراتبِ التوثيقِ عندَهما ، واستمرا يتنَزلانِ في ما قاربَ ذلك ، والشيخُ تبعهما في التعديلِ ، وبَدءَ في التجريحِ بالأَخسِّ الأنزلِ ، وخَتمَهُ بالأقربِ إلى أدنى التوثيقِ ، فبَدءَ في التوثيقِ بالأعلى ، وفي التجريحِ بالأدنى .
وأسندَ ابنُ الصلاحِ ( 7 ) بعد ما نقلهُ عنِ ابنِ أبي حاتمٍ ، منْ طريقِ البَيْهَقيِّ ، إلى أحمدَ بنِ صالحٍ ، قالَ : ( ( لا يُتركُ حديثُ رَجُلٍ حتى يجتمعَ الجميعُ على تَركِ حديثهِ ، قد يُقالُ : فلانٌ ضعيفٌ ، فأمّا أنْ يُقالَ : فلانٌ متروكٌ ، فلا ، إلا أنْ يُجْمِعَ الجميعُ على تركِ حديثهِ ) ) ( 8 ) .
هامش
( 1 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 376 .
( 2 ) بعد هذا في ( أ ) : ( ( الأولى ) ) .
( 3 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 376 .
( 4 ) الجرح والتعديل 2 / 37 .
( 5 ) معرفة أنواع علم الحديث : 244 - 245 .
( 6 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 376
( 7 ) معرفة أنواع علم الحديث : 246 .
( 8 ) هو في الكفاية ( 181 ت ، 110 ه ) .