وليسَ في بَعضِ النُّسَخِ الصحيحةِ / 235 ب / من كتابهِ ( 1 ) إلا ما نقلهُ المصنفُ عنه كما تقدّمَ ، ليسَ فيه ذكرُ ثبتٍ ، وفي بعضِ النسخِ : إذا قيلَ للواحدِ : إنَّهُ ثقةٌ أو متقنٌ ثبتٌ ، فهو ممن يُحتجُّ بحديثهِ ، قالَ : هكذا في نسختي منه ، أو مُتقِنٌ ثبتٌ ، لم يقلْ فيه أو ثبتٌ ، فالله أعلم ) ) ( 2 ) . انتهى كلامُ " النكتِ " .
ولو قيلَ : إنَّ المرادَ الجمعُ بينهما لكان له وَجهٌ ؛ لأنَّ المُتقِنَ هوَ الضابطُ الجيّدُ الضبطِ ، فلا بدّ حينئذٍ مما يَدلُّ على العدالةِ ، فإذا قالَ : ثبتٌ أفادَ ذَلِكَ وزيادةً ؛ فإنَّ معناهُ يرجعُ إلى ما تطمئِنُّ به النفسُ وتقنعُ به فيَثْبُتُ عندها ، أي : لا تطلبُ عليهِ مَزيداً ، وذلك لا يكونُ إلاَّ بمنْ جَمعَ إلى الضبطِ العدالةَ ، قال في " القاموس " : ( ( وأثبتَهُ عرَفَهُ حقَّ المعرفةِ ، والأثباتُ الثقاتُ ) ) ( 3 ) . وقالَ في " النهايةِ " : ( ( الثَّبَتُ بالتحريكِ : الحجةُ والبينةُ ) ) ( 4 ) فحينئذٍ يكونُ كالألفاظِ التي قبلَها .
قولهُ في المرتبة الثالثة ( 5 ) : ( المرتبة الثانية ) ( 6 ) .
قولهُ : ( هذه ) ( 7 ) مفعولُ ( ( جعلَ ) ) الأولُ ، ويجوزُ أنْ تكونَ ( ( المرتبةُ ) ) المفعولَ الثاني ، ( ( والثانية صفةٌ ) ) ( 8 ) ، ويجوزُ أنْ تكونَ ( ( المرتبةُ ) ) صفةَ ( ( هذه ) ) ،
و ( ( الثانية ) ) المفعول الثاني .
هامش
( 1 ) جاء في حاشية ( أ ) : ( ( أي : ابن أبي حاتم ) ) .
( 2 ) التقييد والإيضاح : 158 .
( 3 ) القاموس المحيط مادة ( ثبت ) .
( 4 ) النهاية 1 / 206 .
( 5 ) لم ترد في ( ب ) و ( ف ) .
( 6 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 371 .
( 7 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 371 .
( 8 ) في ( ب ) : ( ( للصفة ) ) .