قولهُ : ( جُمَعْ ) ( 1 ) بوزنِ صُرَدَ ، وهو تأكيدُ جمعِ المؤنثِ ، وحَسُنَ إيرادُهُ هنا ؛ لأَنَّ الحديثَ المرادَ بهِ الجنسُ ، فهو بمعنى أحاديثهِ .
قولهُ : ( كانَ عناداً ) ( 2 ) ، أي : كانَ ذلكَ منه ، أي : عدم رجوعهِ ، وهوَ يرجعُ إلى تقييدِ بعضِ المتأخرينَ لهُ بأنْ يكونَ ذلك الذي بَيَّنَ لهُ غلطَهُ عالماً يَعتقِدُ المُبيَّنُ لهُ علمُهُ ، أما إذا كانَ ليسَ بهذه المثابةِ عندَهُ فلا حرجَ إذن ، نقلهُ المؤلف في " نكتهِ " ( 3 ) وهو ظاهرٌ .
قولهُ : ( كموسى بنِ دينار ) ( 4 ) قال في " لسانِ الميزانِ " : ( ( مكيٌّ ، عنْ سعيدِ بنِ جُبيرٍ وجَماعةٍ ، قالَ البخاريُّ : ( ( ضعيفٌ ) ) كانَ حفصُ بنُ غياثٍ يكذبهُ ( 5 ) ، وأسند العقيليُّ عن عمرو بنِ عليٍّ ، عنْ يحيى القطانِ ، قالَ : ( ( كتبنا عنْ شيخٍ منْ أهلِ مكةَ أنا وحفصُ بنُ غياثٍ ، وأبو شيخٍ ( 6 ) يكتبُ عنهُ ، فجعلَ حفصٌ يضعُ لهُ الحديثَ ، فيقول : حدَّثتْكَ عائشةُ بنتُ طلحةَ ، عن عائشةَ بكذا وكذا ، فيقول : حدّثتْني عائشةُ به ، وحدّثكَ القاسمُ بنُ محمدٍ ، عنْ عائشةَ بمثلهِ ، فيقولُ : حدّثَني القاسمُ بنُ محمدٍ ، عنْ عائشةَ بمثلهِ ، ويقولُ : حدَّثكَ سعيدُ بنُ جبيرٍ ، عن ابنِ عباسٍ بمثلهِ ، فيقولُ : حدّثَني سعيدُ بنُ جبيرٍ ، عن ابنِ / 233 أ / عباسٍ ، بمثلهِ . فلما فَرغَ مدَّ حفصٌ بيدهِ إلى ألواحِ أبي شيخٍ فمحا ما فيها ، فقال : تحسدوني بهِ ، فقالَ حفصٌ : لا ، ولكنَّ هذا يكذبُ ، قيلَ ليحيى : مَنِ الرجلُ ؟ فلم يسمّهِ ، فقلتُ :
هامش
( 1 ) التبصرة والتذكرة ( 318 ) .
( 2 ) التبصرة والتذكرة ( 320 ) .
( 3 ) التقييد والإيضاح : 157 .
( 4 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 366 .
( 5 ) الجرح والتعديل 8 / 163 .
( 6 ) جارية بن هرم ، أبو شيخ الفُقَيمي ، بصري ، قال عنه النسائي : ليس بالقوي ، وقال عنه الدارقطني : متروك . ميزان الاعتدال 1 / 385 .