قولهُ في قولهِ : ( وبعضُهم أتى ) ( 1 ) : ( فمشتركٌ ) ( 2 ) لو قالَ :
سماعُهُ منْ شيخِه فيه يُشَكّ . . . وحرفُ عن بينهما قد اشترك
استراحَ منَ الفاءِ والاعتذارِ عنها .
قولهُ : ( وإنِ استعملها طائفةٌ ) ( 3 ) عبارةُ ابنِ الصلاحِ : ( ( فهذا وإنْ تعارَفَهُ في ذلك طائفةٌ منَ المحدثينَ المتأخرينَ فلا يخلو عن طَرَفٍ منَ التدليسِ ؛ لما فيه منَ الاشتراكِ والاشتباهِ بما إذا كَتَبَ إليه ذلك الحديثَ بعينِهِ ) ) ( 4 ) .
قولهُ : ( وهو بعيدٌ ) ( 5 ) عبارةُ ابنِ الصلاحِ : ( ( بعيدٌ بعيدٌ عن الإشعارِ ) ) ( 6 ) ، أي : هو بعيدٌ عن مقاصدِ أهلِ الأفكارِ القويمةِ منْ أهلِ الاصطلاحِ ؛ لبعدِهِ عنِ الإشعارِ بالإجازةِ .
قال بعضُ أصحابنا : ويَشكلُ على الإتيانِ بها في محلِّ الإجازةِ ما سيأتي حكايتُهُ في الزيادةِ في نسبِ الشيخِ عن ابنِ المدينيِّ أنَّ الراويَ إذا زادَ في نسبِ شيخِهِ أتى بلفظِ ( ( أنَّ ) ) ، فإنَّ في ذلكَ التباساً في الاصطلاحِ ، إلا أنْ يُقالَ : أكثرُ ما فيه - أي : فيما هنا ، وفيما يأتي - حكايةُ المذاهبِ . انتهى .
قولهُ : ( الوجازة ) ( 7 ) ، أي : / 266 أ / في تجويزِ الإجازةِ ( 8 ) ، وهو أبو العباسِ الوليدُ بنُ بكرٍ ( 9 ) الغَمريُّ - بفتحِ المعجمةِ - المالكيُّ .
هامش
( 1 ) التبصرة والتذكرة ( 523 ) .
( 2 ) التبصرة والتذكرة ( 530 ) .
( 3 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 446 .
( 4 ) معرفة أنواع علم الحديث : 282 .
( 5 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 447 .
( 6 ) معرفة أنواع علم الحديث : 284 .
( 7 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 447 .
( 8 ) وكذا في تدريب الراوي 2 / 30 ، ومعجم المؤلفين 13 / 170 .
( 9 ) لم ترد في ( ف ) .