فيما قُرِئَ عليه - وحدثني عنه أبو محمدِ بن حيان ) ) ( 1 ) ، سألتهُ عنه ، فقال : هو إجازةٌ لما ذكر من مذهبِهِ ، وقولهُ فيما قُرئ عليه لا ينافيها ؛ فإنّه لم يقُل ( 2 ) : وأنا أسمعُ ، ونبَّه على سماعِهِ بنُزولٍ بقولهِ : وحدثني عنه ، إلى آخره ، ومما يُحقِّق ذلك ، قولهُ بعده في ترجمةِ عبدِ الرحمان بنِ مهديٍّ : ( ( أخبرنا عبدُ اللهِ بنُ جعفرَ فيما قُرئَ عليهِ ، وأذَنَ لي فيه ) ) ( 3 ) ، وهذا اصطلاحٌ لأبي نعيم ، وهو يوهمُ من لا علمَ له بالاصطلاحِ أنَّه سمعَهُ . وقولهُ ( 4 ) : ( ( وأذَنَ لي فيه ) ) يوهمُ أنَّ الشيخَ أجاز له بعد الفراغِ منَ السَّماعِ كما هو عادةُ المحدّثينَ ، ومن اصطلاحِه : أنَّ ( ( حدَّثنا ) ) للسَّماعِ على الشيخِ منْ غيرِ لفظِهِ ، والمَرْزُباني قالَ صاحبُنا الإمامُ شمسُ الدينِ بنُ حسان - رحمه الله - فيما وجدتُهُ بخطِّهِ : ( ( قَيَّدهُ بعضُ مشايخِنا في بعضِ كتبِهِ بفتحِ الزاي ، ووجدتُهُ بخطِّ المزّيِّ بضمِّها ) ) .
قولهُ : ( أو أجاز ( 5 ) لي ) ( 6 ) قدِ استعملَ ذلك الحسنُ / 265 ب / بنُ محمدِ ابنِ الحسنِ الخلاّلِ في كتابِهِ " اشتقاقِ الأسماءِ " ، فقالَ : أجازَ لنا محمدُ بنُ أحمدَ الواعظُ ، أنَّ عبدَ اللهِ بنَ محمدٍ ( 7 ) البغويَّ أخبرَهم ، وكذا استعملَ أخبرنا إجازةً .
قولهُ : ( كما يفعلُهُ بعضُ المشايخِ ) ( 8 ) قال شيخُنا : ( ( يوجدُ ذلك في إجازاتِ المغاربةِ ) ) . انتهى ما بخطِّ ابنِ حسّان .
هامش
( 1 ) حلية الأولياء 8 / 233 .
( 2 ) لم ترد في ( ف ) .
( 3 ) حلية الأولياء 9 / 14 .
( 4 ) من قوله : ( ( وهذا اصطلاح ) ) إلى هنا لم يرد في ( ب ) .
( 5 ) في ( ب ) : ( ( وأجاز ) ) .
( 6 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 446 .
( 7 ) في ( ب ) : ( ( محمود ) ) .
( 8 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 446 .