القول في تأويل قوله تعالى : { ثُمَّ قِيلَ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلا بِمَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ ( 52 ) }
قال أبو جعفر : يقول تعالى ذكره : ( ثم قيل للذين ظلموا ) ، أنفسهم ، بكفرهم بالله = ( ذوقوا عذاب الخلد ) ، تجرّعوا عذابَ الله الدائم لكم أبدًا ، الذي لا فناء له ولا زوال ( 1 ) = ( هل تجزون إلا بما كنتم تكسبون ) ، يقول : يقال لهم : فانظروا هل تجزون ، أي : هل تثابون = ( إلا بما كنتم تكسبون ) ، يقول : إلا بما كنتم تعملون في حياتكم قبل مماتكم من معاصي الله . ( 2 )
* * *
القول في تأويل قوله تعالى : { وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ ( 53 ) }
قال أبو جعفر : يقول تعالى ذكره : ويستخبرك هؤلاء المشركون من قومك ، يا محمد ، ( 3 )
فيقولون لك : أحق ما تقول ، وما تعدنا به من عذاب الله في الدار الآخرة جزاءً على ما كنا نكسِب من معاصي الله في الدنيا ؟ قل لهم يا محمد : " أي وربي إنه لحق " ، لا شك فيه ، وما أنتم بمعجزي الله إذا أراد ذلك بكم ، بهربٍ ، أو امتناع ، بل أنتم في قبضته وسلطانه وملكه ، إذ أراد فعل ذلك بكم ، فاتقوا الله في أنفسكم . ( 4 )
* * *
هامش
( 1 ) انظر تفسير " الذوق " فيما سلف ص : 49 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك .
= وتفسير " الخلد " فيما سلف من فهارس اللغة ( خلد ) .
( 2 ) انظر تفسير " الجزاء " فيما سلف من فهارس اللغة ( جزى ) ، ( كسب ) .
( 3 ) انظر تفسير " النبأ " فيما سلف ص : 54 ، تعليق : 4 ، والمراجع هناك .
( 4 ) انظر تفسير " الإعجاز " فيما سلف 14 : 131 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك .