وقال آخرون : معنى قوله : " ومن أحياها فكأنما أحيى الناس جميعًا " ، ومن أنجاها من غَرَق أو حَرَقٍ . ( 1 )
ذكر من قال ذلك :
11792 - حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا جرير ، عن منصور ، عن مجاهد : " ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعًا " قال : من أنجاها من غَرَق أو حرَقٍ أو هَلَكةٍ .
11793 - حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا أبي = وحدثنا هناد قال ، حدثنا وكيع = عن سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد : " ومن أحياها فكأنما أحيى الناس جميعًا " ، قال : من غرَق أو حَرَق أو هَدَمٍ . ( 2 )
11794 - حدثني الحارث قال ، حدثنا عبد العزيز قال ، حدثنا إسرائيل عن خصيف ، عن مجاهد : " ومن أحياها " ، قال : أنجاها .
* * *
وقال الضحاك بما : -
11795 - حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا ابن يمان ، عن سفيان ، عن أبي عامر ، عن الضحاك قال : " من قتل نفسًا بغير نفس " ، قال : من تورَّع أو لم يتورَّع . ( 3 )
11796 - حدثت عن الحسين قال ، سمعت أبا معاذ قال ، حدثني عبيد بن سليمان قال ، سمعت الضحاك يقول في قوله : " فكأنما أحيى الناس جميعًا " ، يقول : لو لم يقتله لكان قد أحيى الناس ، فلم يستحلّ محرَّمًا .
* * *
هامش
( 1 ) " الحرق " ( بفتحتين ) : النار ولهبها ، كالحريق . وفي الحديث : " الحرق والغرق والشرق شهادة " ( كل ذلك بفتحات ) .
( 2 ) " الهدم " ( بفتحتين ) . وهو البناء المهدوم ، وفي حديث الشهداء : " وصاحب الهدم شهادة " .
( 3 ) كأنه يعني : من تورع عن قتلها ، أو لم يتورع ولكنه لم يقتل ، فكأنما أحيى الناس جميعا .