فجرت عليه . وذلك إذا جعلته في معنى " مستوى " . والرفع وجه الكلام كما فسَّرتُ لك .
* * *
وقال بعض نحويي الكوفة : " سواء " مصدرٌ وضع موضع الفعل ، ( 1 ) يعني موضع " متساوية " : و " متساو " ، فمرة يأتي على الفعل ، ومرّةً على المصدر . وقد يقال في " سواء " ، بمعنى عدل : " سِوًى وسُوًى " ، كما قال جل ثناؤه : ( مَكَانًا سُوًى ) و ( سِوًى ) [ سورة طه : 58 ] ، يراد به : عدل ونصَفٌ بيننا وبينك . وقد روي عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه كان يقرأ ذلك ( " إِلَى كَلَمَةٍ عَدْلٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُم " ) . ( 2 )
* * *
وبمثل الذي قلنا في تأويل قوله : " إلى كلمة سواء بيننا وبينكم " ، بأن " السواء " هو العدلٍ ، قال أهل التأويل .
ذكر من قال ذلك :
7197 - حدثنا بشر قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد ، عن قتادة قوله : " يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم " ، عدل بيننا وبينكم = " ألا نعبد إلا الله " ، الآية .
7198 - حدثنا المثنى قال ، حدثنا إسحاق قال ، حدثنا ابن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن الربيع في قوله : " قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئًا " ، بمثله . ( 3 )
* * *
هامش
( 1 ) " الفعل " يعني به الصفة المشتقة مثل فاعل ومفعول ، كما هو ظاهر هنا ، وراجع فهرس المصطلحات .
( 2 ) هذه مقالة الفراء في معاني القرآن 1 : 220 .
( 3 ) الأثر : 7198 - في المخطوطة : " و . . ولا نشرك به شيئًا " الآية ، وليس فيها " بمثله " ، زادها الناشر أو ناسخ قبله ، لما رأى الأثر غير تام ، وهو صنيع حسن ، وإن كنت لا أرتضيه ، وظني أنه قد سقط من الناسخ الأول بقية التفسير .