إِبْرَاهِيمَ ) ، بسلب النعمة وهلاك ملكهم نمرود ببعوض ، ( وَأَصْحَابِ مَدْيَنَ ) ، قوم شعيب بالنار يوم الظلة ، ( وَالْمُؤْتَفِكَاتِ ) ، قريات قوم لوط ائتفكت بهم انقلبت فصارت عاليها سافلها ، ( أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ ) ، المعجزات الظاهرات فكذبوهم فأخذوا بتعجيل النقمة ، ( فَمَا كَانَ اللهُ لِيَظْلِمَهُمْ ) ، بأن عاقبهم بلا جرم ، ( وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ) ، بتكذيب رسلهم فاستحقوا العذاب فنزل عليهم ، ( وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ) ، أي : يتناصرون ويتعاضدون في مقابلة قول : " المنافقون والمنافقات " الآية ، ( يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ ) ، في جميع ما أمر ونهي ( أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللهُ ) ، لا محالة والسين مؤكدة للوقوع ، ( إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ ) ، غالب ، ( حَكِيمٌ ) ، يضع الأشياء في مواضعها ، ( وَعَدَ اللهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ) ، تحت أشجارها وغرفها ، ( خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيبَةً ) ، من أنواع الجواهر ، ( فِي جَنَّاتِ عَدْن ) ، وقد ورد : العدن دار الله التي لم ترها عين ولم يخطر على قلب بشر ، أو نهر في الجنة جناته على حافتيه ، أو أعلى درجة في الجنة ، ( وَرِضْوَانٌ من اللهِ ) ، أي : شيء من رضاه ، ( أَكْبَرُ ) ، من جميع ذلك أو مما يوصف ، فإن رضى الله هو المبدأ لكل سعادة وهو المؤدي إلى الوصال واللقاء ، ( ذلِكَ ) ، أي : الرضوان أو جميع ما تقدم ، ( هُوَ الفَوْزُ العَظِيمُ ) .
* * *
جامع البيان في تفسير القرآن ( تفسير الإيجي ) — صفحة 82
مساهمون: محمد بن عبد الرحمن الإيجي
ص٨٢