تَذَكَّرُونَ ) : تتعظون ولله در من قال : لو لم يكن في القرآن غير هذه الآية لصدق عليه أنه تبيان لكل شيء وهدى ورحمة ولعل إيرادها عقيب قوله : " ونزلنا عليك الكتاب " للتنبيه عديه ، ( وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ ) البيعة التي بايعتم على الإسلام أو كل عهد وميتاق ، ( وَلَا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا ) أي : أيمان البيعة بعد توكيدها بذكر الله أو الأيمان مطلقًا ( وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا ) : شاهدًا بتدك البيعة والواو للحال ، ( إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ ) تهديدًا لمن نقض الأيمان ، ( وَلَا تَكُونُوا ) : في نقض الأيمان ، ( كَالَّتِي نَقَضَتْ ) : أفسدت ، ( غَزْلَهَا ) مصدر بمعنى المفعول ، أي : ما غزلته ، ( مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ) أي : نقضت بعد إحكامه وفتله ، ( أَنْكَاثًا ) جمع نكث وهو ما ينكث فتله ثاني مفعولي نقضت بتضمين معنى الجعل أو
بأنه بمعنى صيرت ، أو مفعول مطلق ل نقضت وهو مثل لمن نقض عهده بعد توكيده وقد نقل أن في مكة كانت امرأة حمقاء تفعل ذلك ، ( تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ ) حال من اسم كان ، ( دَخَلاً بَيْنَكُمْ ) أي : مفسدة ودغلاً ، وهو ثاني مفعولي تتخذون ، ( أَن تَكُونَ ) أي : بسبب أن تكون ، ( أُمَّةٌ ) : جماعة ، ( هِيَ أَرْبَى ) أكثر عددًا وعُددًا ، ( مِنْ أُمَّةٍ ) من جماعة أخرى كانوا يحالفون الحلفاء فيجدون أكثر وأعز منهم فينقضون حلف هؤلاء ويحالفون ، الأكثرين ، ( إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللهُ بِهِ ) يختبركم الله بكونهم أربى لينظر أنكم متمسكون بحبل الوفاء أم تغترون بكثرة قريش وثروتهم وقلة المؤمنين
جامع البيان في تفسير القرآن ( تفسير الإيجي ) — صفحة 360
مساهمون: محمد بن عبد الرحمن الإيجي
ص٣٦٠