أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ ( 10 ) قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ وَلَكِنَّ اللهَ يَمُنُّ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَمَا كَانَ لَنَا أَنْ نَأْتِيَكُمْ بِسُلْطَانٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللهِ وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ( 11 ) وَمَا لَنَا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ ( 12 )
* * *
( وَإذْ تَأَذَّنَ ) عطف على إذ أنجاكم أي : أذن وأعلم ، ( رَبُّكُمْ ) : فقال ، ( لَئِنْ شَكَرْتُمْ ) : يا بني إسرائيل نعمتي فأطعتموني ، ( لَأَزِيدَنَّكُمْ ) : في النعمة ، ( وَلَئِن كَفَرتمْ ) : نعمني ، ( إِن عَذَابِي لَشَدِيدٌ ) ، لمن كفر نعمتي ، ( وَقَالَ مُوسَى إِنْ تَكْفُرُوا أَنْتُمْ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا فَإِنَّ اللهَ لَغَنِيٌّ ) ، عن خلقه وشكرهم ، ( حَمِيدٌ ) ، مستحق للحمد في ذاته وإن لم يحمده الحامدون ، ( أَلَمْ يَأتِكُمْ نَبَأُ الذِينَ مِن قَبْلِكُمْ ) ، من الكفار كلام مستأنف من الله تعالى أو من تمام كلام موسى والأول أظهر فقد نقل أن قصة عاد وثمود ليست في التوراة ، ( قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ ) أي : بعد هؤلاء من الأمم المكذبة ، ( لاَ يَعْلَمُهُمْ إِلا اللهُ ) : لا يحصي عددهم لكثرتهم إلا الله تعالى ولهذا قال بعض السلف : كذب
جامع البيان في تفسير القرآن ( تفسير الإيجي ) — صفحة 286
مساهمون: محمد بن عبد الرحمن الإيجي
ص٢٨٦