بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ ) لأن لا يصيبكم العين ، ( وَمَا أُغْنِي عَنكُم مِّنَ اللهِ مِن شَيْءٍ ) ، أي : لو أراد الله بكم سوءًا لا يدفع عنكم ما قلت لكم من التفرق وهو مصِيبكم لا محالة ، ( إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لله عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ ( 67 ) وَلَمَّا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُمْ ) أي : من أبواب متفرقة في البلد ، ( مَا كَانَ يُغْنِي ) : يدفع دخولهم متفرقين ، ( عَنْهُم مَنَ اللهِ ) : من قضاءه عليهم ، ( مِن شَيْءٍ إِلا حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا ) استثناء منقطع أي : لكن حاجة أي : شفقة في نفسه قضاها أي : أظهرها ووصى بما ، أو معناه ما دفع عنهم بسبب دخولهم كذلك إلا إصابة العين وهي الحاجة التي في نفس يعقوب ، ( وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ ) : لذو يقين أو لذو عمل ، ( لِمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ) أن يعقوب لذو علم فإن المشركين لا يعلمون ما ألهم الله أولياءه .
* * *
( وَلَمَّا دَخَلُوا عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَخَاهُ قَالَ إِنِّي أَنَا أَخُوكَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ( 69 ) فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ ( 70 ) قَالُوا وَأَقْبَلُوا عَلَيْهِمْ مَاذَا تَفْقِدُونَ ( 71 ) قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ
جامع البيان في تفسير القرآن ( تفسير الإيجي ) — صفحة 237
مساهمون: محمد بن عبد الرحمن الإيجي
ص٢٣٧