هَؤُلَاءِ ) من عبادة المشركين في أنها ضلال تؤدي إلى مثل ما حل بمن قبلهم ، ( مَا يَعْبُدُونَ ) عبادة ، ( إِلَّا كَمَا يَعْبُدُ آبَاؤُهُمْ ) إلا كعبادتهم ، ( مِنْ قَبْلُ ) استئناف أي : هم وآباؤهم سواء لا مستند لهم في الشرك وتقديره : كما كان يعبد وحذف كان لدلالة قبل عليه ، ( وَإِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ نَصِيبَهُمْ ) حظهم من الجزاء ، ( غَيْرَ مَنْقُوصٍ ) حال مقيدة فإنه يقال وفيته نصيبه منصفًا .
* * *
( وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ ( 110 ) وَإِنَّ كُلًّا لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ أَعْمَالَهُمْ إِنَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ( 111 ) فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ( 112 ) وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ ( 113 ) وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ ( 114 ) وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ( 115 ) فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ ( 116 ) وَمَا
جامع البيان في تفسير القرآن ( تفسير الإيجي ) — صفحة 203
مساهمون: محمد بن عبد الرحمن الإيجي
ص٢٠٣