منكم أحد إلا امرأتك فإنا لا نمنعها عن الالتفات وقيل الاستثناء منقطع ومن الإسرائيليات أنها كانت معهم ولما سمعت أصوات البلاء التفتت وقالت : واقوماه فأدركها حجر فقتلها ولا يجوز قطعًا حمل القراءتين على الروايتين في أن خلفها أو أخرجها ، ولذلك قيل : إنها سرت معهم بنفسها لا أنه أخرجها والنهي عن إخراجها لا عن مصاحبتها وقيل : الاستثناء بقراءة النصب أيضًا عن قوله لا يلتفت وإن كان الأفصح الرفع حينئذ ، ( إِنَّهُ ) الشأن ( مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ ) من العذاب ، ( إِنَّ مَوْعِدَهُمُ ) أي : موعد عذابهم ، ( الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ ) جواب لاستعجال لوط عذابهم ، ( فَلَمَّا جَاءَ أَمْرنَا ) : بالعذاب ، ( جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا ) أدخل جبريل عليه السلام جناحه تحت قريتهم فقلعها وصعد بها إلى السماء ثم قلبها وفيها أربعمائة ألف أو أربعة آلاف ألف ، ( وَأَمْطَرْنا عَلَيْهَا ) على تلك القرى قبل التقليب أو حين التقليب ، ( حِجَارَةً ) أو كانت الحجارة على شدادهم ومسافريهم ، ( مِنْ سِجِّيلٍ ) أصله سنك كل أي : حجر وطين فارسية معربة أو الطين أو الآجر قيل اسم لسماء الدنيا أو لجبل فيها ، ( مَنْضُودٍ ) متتابع أو معد في السماء لذلك ، ( مُسَوَّمَةً ) معلمة
جامع البيان في تفسير القرآن ( تفسير الإيجي ) — صفحة 190
مساهمون: محمد بن عبد الرحمن الإيجي
ص١٩٠