كما هو ثابت في القرآن ، قال بعضهم : الأمر بالجهاد في جميع الشرائع ، وقال بعض : كتب فيهما أنه اشترى من أمة محمد أنفسهم وأموالهم بالجنة كما بين في القرآن ، ( وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللهِ ) ، يعني لا أحد أوفى بما وعد " وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللهِ قِيلًا " [ النساء : 122 ] ، ( فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ ) غاية الفرح فإنه موجب للفرح الأبدي ، ( وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) نزلت حين قال عبد الله بن رواحة وأصحابه ليلة العقبة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - : اشترط لربك ولنفسك ما شئت ، فقال : " لربي أن تصدقوه ولا تشركوا به شيئًا ولنفسي أن تمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم وأموالكم " ، قالوا : فما لنا ؟ قال : " الجنة " ، قالوا : ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل ، ( التَّائِبُونَ ) أي : هم التائبون مدحهم الله تعالى به ، ( الْعَابِدُونَ ) بالإخلاص ، ( الْحَامِدُونَ ) لله تعالي على كل حال ، ( السَّائِحُونَ ) الصائمون كما ورد " سياحة أمتي الصوم " يعني في رمضان ، وقيل : من يديم الصوم ، أو المجاهدون أو طلبة العلم ، ( الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ ) المصلون ، ( الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ ) بالإيمان والطاعة ، ( وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ ) عن الشرك والمعاصي وجاء بحرف العطف إشارة إلى أن ما عطف عليه في حكم خصلة واحدة ، ( وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللهِ ) القائمون بطاعته وهذا مجمل الفضائل ، وما قبله مفصل ، قال بعض العلماء : هذه الثلاثة في حكم خصلة واحدة ، يعني : يرشدون الخلائق إلى الطاعة بأمرهم بالمعروف
جامع البيان في تفسير القرآن ( تفسير الإيجي ) — صفحة 105
مساهمون: محمد بن عبد الرحمن الإيجي
ص١٠٥