لِتُخْرِجُوا مِنْهَا أَهْلَهَا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ( 123 ) لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ ( 124 ) قَالُوا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ ( 125 ) وَمَا تَنْقِمُ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَاءَتْنَا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ ( 126 )
* * *
( قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ ) في صنعته أي : قالوا ذلك موافقين لقول فرعون كما حكاه تعالى : " قال للملأ حوله إن هذا لساحر عليم " [ الشعراء : 34 ] ، فوافقوه وقالوا كمقالته أو قال الملأ بطريق التبليغ من لسان فرعون إلى القوم يعني القبط ( 1 ) ( يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ ) يا معشر القبط ( مِنْ أَرْضِكُمْ فَمَاذَا تَأمُرُون ) تشيرون في أمره ( قَالُوا ) بعدما اتفقوا رأيهم ( أَرْجِهْ وَأَخَاهُ ) الإرجاء التأخير أي : أخر أمره وأمر أخيه أو احبسه وأصله أرجئه ( وَأَرْسِلْ في الْمَدَائِن حَاشرينَ ) أي رجالاً يحشرون إليك من في مدائن صعيد مصر من نواحي مصر من السحرة ( يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ وَجَاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قَالُوا إِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ ) على موسى ( قَالَ ) فرعون ( نَعَمْ ) إن لكم أجرًا ( وَإِنَّكُم لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ ) فهو معطوف على محذوف سد مسد نعم ( قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ ) عصاك ( وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ ) ما معنا من الحبال ورغبتهم في أن
جامع البيان في تفسير القرآن ( تفسير الإيجي ) — صفحة 640
مساهمون: محمد بن عبد الرحمن الإيجي
ص٦٤٠